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1.構(gòu)造心理學(xué)派
構(gòu)造心理學(xué)派又稱(chēng)“元素心理學(xué)派”。19世紀(jì)末葉產(chǎn)生于德國(guó),創(chuàng)始人為馮特。他的助手鐵欽納提出構(gòu)造心理學(xué)一詞，故一般心理學(xué)史講的構(gòu)造心理學(xué)，主要是指鐵欽納的心理學(xué)體系。
(1)對(duì)意識(shí)的要素分析
意識(shí)的全范圍叫做“意識(shí)野”,它包涵各種要素，其中最清楚的要素叫做“意識(shí)定點(diǎn)”。印象進(jìn)入“意識(shí)定點(diǎn)”,具有“清楚”和“分明”兩種特征,“清楚”是指印象本身組織而言,“分明”是指它與其他印象的關(guān)系。圍繞“定點(diǎn)”有無(wú)數(shù)印象,感覺(jué)集中于中央部分,這就是“注意”。某一時(shí)間，有一要素較其他要素表現(xiàn)得特別明顯,這就是“注意焦點(diǎn)”。外界印象進(jìn)入“意識(shí)野”而集中于“注意點(diǎn)”就叫做“統(tǒng)覺(jué)”。“統(tǒng)覺(jué)”與“理解”又有區(qū)別，“統(tǒng)覺(jué)”的內(nèi)容是有限的和固定的,而“理解”的內(nèi)容則較廣大和易于變化的。“聯(lián)想"也是意識(shí)要素的聯(lián)合,主動(dòng)的聯(lián)合叫“統(tǒng)覺(jué)",被動(dòng)的聯(lián)合就是“聯(lián)想”。“聯(lián)想”具有“同化”和“異化"兩種最重要的作用。
(2)心理活動(dòng)規(guī)律
心理活動(dòng)的第一基本原理是“創(chuàng)新結(jié)果原理”,即一切精神要素結(jié)合，不是許多要素簡(jiǎn)單的結(jié)合,而是這種結(jié)合能產(chǎn)生新的涵義,這就是“結(jié)果律”。其次是“制約關(guān)系律”。前一規(guī)律是心理要素的綜合的規(guī)律,后一規(guī)律是對(duì)心理要素進(jìn)行種種安排。
(3)內(nèi)省法
鐵欽納的內(nèi)省法不是向內(nèi)觀察一個(gè)人自己,而是與任何科學(xué)觀察一樣,是面對(duì)事實(shí)。觀察的是事實(shí)本身,事實(shí)是“非人的”。+
2.機(jī)能派心理學(xué)
機(jī)能派心理學(xué)是與構(gòu)造主義心理學(xué)相對(duì)立的心理學(xué)派別。這個(gè)心理學(xué)派與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起。它產(chǎn)生于19世紀(jì)末葉的美國(guó)，代表人物是詹姆斯、安吉爾、杜威等。機(jī)能派強(qiáng)調(diào)意識(shí)的機(jī)能，研究心理現(xiàn)象適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能和效用。
(1)主要觀點(diǎn)
①每一種意識(shí)都是個(gè)人意識(shí)的一部分
每一種意識(shí)都存在于具體的個(gè)人之中。從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為沒(méi)有任何意識(shí)是不屬于任何人的純粹思想，因此，人們?cè)谝话銞l件下處理的意識(shí)都應(yīng)該從個(gè)人出發(fā)。
②意識(shí)是經(jīng)常變化的
沒(méi)有任何人的經(jīng)驗(yàn)是不變的,因此，一個(gè)人的心理狀態(tài)只能出現(xiàn)一次，即使下一次再出現(xiàn)，也不可能與以前的情況完全相同。
③每個(gè)人的意識(shí)狀態(tài)都是意識(shí)流的一部分
盡管意識(shí)流也有隔斷(如在睡覺(jué)時(shí))，但是，兩個(gè)隔斷的意識(shí)流總是可以取得聯(lián)系的。一個(gè)人的意識(shí)不可能把自己的思想與另一個(gè)人的思想加以聯(lián)結(jié)。
④意識(shí)的選擇性
每個(gè)人的意識(shí)之所以不同，是因?yàn)槊總€(gè)人都有他注意的方面，這些注意的方面才可以進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)，這就是意識(shí)的選擇性。
(2)研究方法
機(jī)能派心理學(xué)把內(nèi)省法作為心理學(xué)的基本研究方法。
3.機(jī)能心理學(xué)與構(gòu)造心理學(xué)的差別
(1)構(gòu)造心理學(xué)研究意識(shí)的內(nèi)容，并且用分析的元素來(lái)描述這些經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容;而機(jī)能心理學(xué)也研究意識(shí)內(nèi)容，但不局限于元素分析，它還研究這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行，并且在經(jīng)驗(yàn)的前后關(guān)系中研究它們。
(2)機(jī)能心理學(xué)把心理過(guò)程看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿(mǎn)足自身生物學(xué)需要的過(guò)程，因此具有功利性和實(shí)用性;而構(gòu)造派則反對(duì)在前后關(guān)系中研究意識(shí)，把人的心理視為一個(gè)可以絕緣于外界的、獨(dú)立自足的經(jīng)驗(yàn)世界，把心理學(xué)視為純科學(xué)。
(3)機(jī)能心理學(xué)關(guān)心心物關(guān)系，它既研究與意識(shí)過(guò)程相伴隨的機(jī)體對(duì)當(dāng),也研究整個(gè)心身機(jī)能以及有機(jī)體與環(huán)境的整個(gè)關(guān)系;構(gòu)造派只著重研究經(jīng)驗(yàn)世界。
機(jī)能派心理學(xué)與構(gòu)造源心理學(xué)的爭(zhēng)論直到1927年鐵欽納逝世以后才逐漸平息下來(lái)，機(jī)能派在1930年取得勝利。
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