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科爾伯格的的道德發(fā)展階段理論在教師招聘中主要以單選、多選、判斷、不定項(xiàng)的形式來進(jìn)行考查。需要我們結(jié)合道德兩難故事法來進(jìn)行理解。
科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，采用“道德兩難故事法”，最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對(duì)道德兩難問題作出判斷?？茽柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻€(gè)水平，每一水平包括兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。
一、前習(xí)俗水平(9歲以下)
1.懲罰與服從道德定向階段
他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。如，他們會(huì)認(rèn)為漢斯不能去偷藥，因?yàn)槿绻蝗俗プ〉脑挄?huì)坐牢的。
2.相對(duì)功利道德定向階段
這一階段的兒童道德價(jià)值來自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。如，他們會(huì)認(rèn)為漢斯應(yīng)該去偷藥，誰讓那個(gè)藥劑師那么壞，便宜一點(diǎn)就不行嗎?
二、習(xí)俗水平(9—16歲)
1.尋求認(rèn)可定向階段(也稱“好孩子”定向階段)
處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。如，他們會(huì)認(rèn)為，漢斯應(yīng)該去偷藥，因?yàn)樽鲆粋€(gè)好丈夫就應(yīng)該照顧好自己的妻子。如果他不這樣做，結(jié)果妻子死了，別人都會(huì)罵他見死不救，沒有良心。
2.維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段
處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。如，兒童會(huì)認(rèn)為，漢斯不應(yīng)該去偷藥，因?yàn)槿绻巳硕歼`法去偷東西的話，社會(huì)就會(huì)變得很混亂。
三、后習(xí)俗水平(16歲以后)
1.社會(huì)契約定向階段
處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。如，他們會(huì)認(rèn)為，漢斯應(yīng)該去偷藥，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藥劑師對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。
2.普遍原則的道德定向階段(也稱原則或良心定向階段)
這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。如，他們認(rèn)為，漢斯應(yīng)該去偷藥，因?yàn)楹头N種可考慮的事情相比，沒有什么比人類的生命更有價(jià)值。
小口訣：懲罰功利前習(xí)俗，好孩子要遵守法規(guī)，契約倫理最后述
需要強(qiáng)調(diào)的是科爾伯格認(rèn)為兒童的道德發(fā)展是按照不變的順序來進(jìn)行的，但并不是所有的兒童道德都會(huì)發(fā)展到后習(xí)俗水平。一小部分兒童到達(dá)習(xí)俗水平后會(huì)向后習(xí)俗水平發(fā)展，但大部分兒童道德會(huì)處于習(xí)俗水平。
牛刀小試：
1.小明為了趕時(shí)間，在過十字路口時(shí)不守紅綠燈，因?yàn)榕碌⒄`自己的時(shí)間而遲到，小明的道德發(fā)展應(yīng)該處于( )。
A.懲罰與服從道德定向階段 B.相對(duì)功利道德定向階段
C.尋求認(rèn)可定向階段 D.社會(huì)契約定向階段
【答案】B。小明怕耽誤自己的時(shí)間而不遵守交通規(guī)則，是為了滿足自己的利益和需要，所以處于相對(duì)功利道德定向階段。
2.小紅經(jīng)常幫助老師擦黑板，小紅最有可能處于( )階段。
A.懲罰與服從道德定向階段 B.相對(duì)功利道德定向階段
C.尋求認(rèn)可定向階段 D.社會(huì)契約定向階段
【答案】C。小紅經(jīng)常幫老師擦黑板，是和處理老師的關(guān)系相關(guān)的，其中以人際關(guān)系為導(dǎo)向的階段是尋求認(rèn)可定向階段。
3.認(rèn)為法律和契約并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。這是科爾伯格的( )。
A.懲罰與服從道德定向階段 B.前習(xí)俗水平
C.習(xí)俗水平 D.后習(xí)俗水平
【答案】D。后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約階段和普遍原則的定向階段。社會(huì)契約階段認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。
4.佐羅按照自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的方式懲罰惡人，佐羅的道德發(fā)展處于( )。
A.懲罰與服從道德定向階段 B.普遍原則的道德定向階段
C.尋求認(rèn)可定向階段 D.社會(huì)契約定向階段
【答案】B。普遍原則定向階段是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。佐羅是從自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)和原則角度上來懲罰惡人，屬于普遍原則定向階段。
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