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維果斯基，1896-1934，前蘇聯(lián)想心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人，他的《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》一書是該學(xué)派的奠基之作，是“維列魯學(xué)派”(列昂節(jié)夫、魯利亞都)中的重要人物。
一、維果斯基理論的基本前提
1、他認(rèn)為只有在兒童所經(jīng)歷的歷史和文化背景下來理解兒童的發(fā)展才有意義;
2、他認(rèn)為發(fā)展依賴于隨著個(gè)體成長(zhǎng)而形成的符號(hào)系統(tǒng)(sing systems)。
二、文化歷史發(fā)展理論
維果斯基從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展實(shí)質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論，來說明的人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問題。
1、兩種心理機(jī)能：低級(jí)機(jī)能&高級(jí)機(jī)能
低級(jí)心理機(jī)能是個(gè)體作為動(dòng)物而產(chǎn)生的進(jìn)化結(jié)果，是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來的特征，如基本的知覺加工和自動(dòng)化過程;
高級(jí)心理機(jī)能是作為歷史產(chǎn)物的進(jìn)化結(jié)果，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，如記憶的精細(xì)加工系統(tǒng)。高級(jí)心理機(jī)能是人類在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物的特征。
2、高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源— —心理工具(各種符號(hào)系統(tǒng))
維果斯基認(rèn)為最重要的心理工具是語(yǔ)言，他認(rèn)為兒童使用語(yǔ)言不僅限于社會(huì)交往，而且也是以一種自我管理的方式計(jì)劃、指導(dǎo)和監(jiān)控自己的行為。自我管理的語(yǔ)言被稱為“內(nèi)在言語(yǔ)”或“個(gè)人言語(yǔ)”。3-7歲，兒童出現(xiàn)了由外部語(yǔ)言向內(nèi)部語(yǔ)言過程的表現(xiàn)—自言自語(yǔ)。
3、心理機(jī)能的中介結(jié)構(gòu)— —歷史文化
兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展始于社會(huì)關(guān)系和文化，兒童的記憶、注意、推理能力的發(fā)展都和學(xué)習(xí)使用社會(huì)的創(chuàng)造發(fā)明有關(guān)。如語(yǔ)言、數(shù)學(xué)體系和記憶方法，在一種文化背景中，會(huì)包含學(xué)習(xí)如何借助電腦進(jìn)行計(jì)算;而在另一種文化背景中，會(huì)包含用自己的手指或珠子計(jì)數(shù)。
三、心理發(fā)展觀
心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)技能轉(zhuǎn)化的過程。
1、由低級(jí)機(jī)能向高級(jí)機(jī)能發(fā)展的四個(gè)表現(xiàn)
⑴隨意機(jī)能的不斷發(fā)展
⑵抽象-概括機(jī)能的提高
⑶各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)
⑷心理活動(dòng)的個(gè)性化
2、兒童心理發(fā)展的原因
⑴心理機(jī)能的發(fā)展是起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約;
⑵從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具-語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)的心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能;
⑶高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。
四、最近發(fā)展區(qū)
最近發(fā)展區(qū)(zone of proximal development)指兒童現(xiàn)有的水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距。維考斯基稱每個(gè)人目前表現(xiàn)出來的發(fā)展程度為“現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平”(level of actual development)。而個(gè)人在學(xué)習(xí)之后所表現(xiàn)出來的為“潛在發(fā)展水平”(level of potential development)，ZPD是潛在發(fā)展水平與現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平之差
基于最近發(fā)展區(qū)，我們認(rèn)為，教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，它一方面可以決定兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平和速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，因?yàn)閮和膬煞N水平之間的差距是動(dòng)態(tài)的，它取決于教學(xué)如何幫助兒童掌握知識(shí)并促進(jìn)其內(nèi)化。教學(xué)需要注重學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把兒童潛在的發(fā)展水平變成實(shí)際的發(fā)展水平，同時(shí)不斷創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。
1、支架教學(xué)的概念：而成人在與兒童互動(dòng)的過程中，會(huì)將其所處社會(huì)所重視的智能傳遞給兒童，此其為支架。在教學(xué)過程中，架構(gòu)有六個(gè)步驟，分別是引入 (recruitment)、示范 (demonstration)、簡(jiǎn)化作業(yè) (simplifying the tasks)、維持參與 (maintaining participation)、給與回饋 (feedback)、及控制挫折感 (controlling frustration)。支架的作用體現(xiàn)在幫助處于現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平的學(xué)習(xí)者，跨越貼近發(fā)展區(qū)，進(jìn)而達(dá)到潛在的發(fā)展水平。在實(shí)際教學(xué)中，鼓勵(lì)、講解、提示、回饋、演示、點(diǎn)撥、指導(dǎo)等都可以作為支架使用。
2、交互式教學(xué)模式(reciprocal teaching)：是由教師及學(xué)生分別扮演討論團(tuán)體中領(lǐng)導(dǎo)者的角色。首先由學(xué)生閱讀文章，然后由教師示范討論領(lǐng)導(dǎo)人。這位領(lǐng)導(dǎo)人的主要工作是提一些問題，以將文章做一摘要，或預(yù)測(cè)文章后續(xù)發(fā)展、或理清學(xué)生錯(cuò)誤觀念等。接著，教師選擇較簡(jiǎn)單的文章，讓學(xué)生輪流擔(dān)任討論領(lǐng)導(dǎo)人的角色。此時(shí)，教師不主動(dòng)介入，而只是在學(xué)生的討論走偏時(shí)，才介入。
3、同伴合作的學(xué)習(xí)模式;
4、通過學(xué)徒制進(jìn)行社會(huì)指導(dǎo)。
五、維果斯基發(fā)展理論的教學(xué)應(yīng)用
1、運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)的概念。教學(xué)應(yīng)當(dāng)指向最近發(fā)展區(qū)的上限，兒童只需通過與指導(dǎo)者的密切合作便能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。有了充分、持續(xù)的指導(dǎo)和鍛煉，學(xué)生能夠組織并掌握完成目標(biāo)技能所需的動(dòng)作序列。隨著指導(dǎo)的繼續(xù)，重點(diǎn)逐漸由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。教師的講解、提示和演示逐步減少，直到該學(xué)生能夠單獨(dú)展示該項(xiàng)技能。一旦實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就能成為發(fā)展新的最近發(fā)展區(qū)的基礎(chǔ)。
2、運(yùn)用腳手架的方法;
3、讓能力更強(qiáng)的伙伴充當(dāng)教師的角色;
4、鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者團(tuán)體的關(guān)系;
5、考慮學(xué)習(xí)的文化環(huán)境。教育的一項(xiàng)重要功能是引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)他們所處文化中那些重要的技能;
6、監(jiān)控并鼓勵(lì)兒童使用個(gè)人言語(yǔ)。留意從學(xué)前階段解決問題時(shí)形式上的大聲對(duì)自己說話向小學(xué)初期一個(gè)人喃喃自語(yǔ)的發(fā)展變化，鼓勵(lì)學(xué)生將喃喃自語(yǔ)進(jìn)行內(nèi)化，并對(duì)其實(shí)施自我管理;
7、評(píng)估學(xué)生的ZPD，而不是智商。
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