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在教師招聘筆試的考試的備考過程中，很多同學容易將科爾伯格的道德理論和皮亞杰的道德理論弄混，今天針對這問題，為大家進行對比講解，以便大家合理備考。
首先，我們來看一下科爾伯格的道德發(fā)展階段論，我們把它簡稱為三水平六階段，采用“道德兩難故事法”，最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題作出判斷。
科爾伯格將道德判斷分為三個水平，每一水平包括兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展，具體如下所示：
前習俗水平(9歲以下)：懲罰與服從道德定向階段：他們服從權威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受表揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的，他們還沒有真正的道德概念。
相對功利道德定向階段：這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定的不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
習俗水平(9—16歲)：尋求認可定向階段也稱“好孩子”定向階段：處于該階段的兒童，個體的道德價值以人際關系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
維護權威或秩序的道德定向階段：處于該階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法治觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權威和有關規(guī)范去行動。
后習俗水平(16歲以后)：社會契約定向階段：處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看中法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權利的同時，認識到個人應盡的義務和責任的重要性。
普遍原則的道德定向階段，也稱原則或良心定向階段：這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進行思考。再根據(jù)自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍得道義高于一切。
接下來我們看一下皮亞杰道德理論，皮亞杰對于兒童道德發(fā)展的研究主要集中在兒童道德情感與道德判斷兩個方面。皮亞杰通過觀察兒童的活動，用編造兒童對偶故事同兒童交談，考察兒童關于公正、責任、欺騙、獎勵等道德發(fā)展問題，得出了三大研究成果，寫成《兒童的道德判斷》一書。
1.皮亞杰的道德發(fā)展階段論
第一階段：前道德階段(1—2歲)：兒童處于感覺運動時期，行為多與生理本能的滿足有關，無任何規(guī)則意識，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。
第二階段：他律道德階段(2—5歲)：兒童思維正在由前運算思維向具體運算思維過渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規(guī)則及對權威的絕對服從和崇拜為特征。
第三階段：自律或合作道德階段(5—11、12歲)：這一時期兒童的思維已達到具有可逆性的具體運算，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。關于懲罰，兒童不再像前一階段那樣馴服的接受抵罪的懲罰，而認為只有回報的懲罰才是合理的。
第四階段：公正道德階段(11、12歲以后)：這一階段兒童開始出現(xiàn)利他主義。傾向于主持公道、平等，體驗到公正、平等應該符合每個人的特殊情況。
【真題再現(xiàn)】
1.甲同學打掃衛(wèi)生時打碎了一盤玻璃杯，乙同學偷吃時打碎了一個玻璃杯，處于他律道德階段的兒童會以為( )。
A.甲同學錯誤大 B.乙同學錯誤大 C.兩者都沒錯 D.兩者錯誤一樣大
【答案】A
2.根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，具有法制觀念取向者屬于下列( )時期的特征。
A.前習俗水平 B.習俗水平 C.后習俗水平 D.道德成規(guī)前期
【答案】B
以上就是對于科爾伯格道德理論與皮亞杰道德理論的相關解讀，在學習這一部分的知識時，可以運用關鍵詞記憶法，注意年齡對應的階段，將知識點融會貫通，順利通過教師招聘，取得理想的成績。
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