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一、成熟勢力說

成熟勢力說簡稱成熟論，主要代表人物是美國心理學(xué)家格賽爾(A.Gesell，1880～1961)。格賽爾認(rèn)為，個體的生理和心理發(fā)展都是按照其基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。他把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是心理發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動發(fā)展。格賽爾的觀點(diǎn)源自于他的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)。1929年，他首先對一對雙生子T和C進(jìn)行了行為基線的觀察，確認(rèn)他們發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生第48周時，對T進(jìn)行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運(yùn)用詞匯等訓(xùn)練，而對C則不作訓(xùn)練。持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周當(dāng)C達(dá)到爬樓梯的成熟水平時，開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，C就趕上了T的熟練水平，即在55周時T和C的能力沒有差別。因此，格賽爾斷言，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟，成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，是指由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會發(fā)生。決定學(xué)習(xí)最終效果的因素是成熟。在發(fā)展的過程中，個體還表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。格賽爾對爬梯實(shí)驗(yàn)的解釋曾經(jīng)引起很多人的興趣和爭論。格賽爾認(rèn)為幼兒的遺傳基因決定了他們的發(fā)展和行為，而且內(nèi)部的成熟因素決定了幼兒的生長和發(fā)展(格賽爾和伊爾克，1949年)。例如，幼兒在完成如跳和系鞋帶動作所表現(xiàn)出來的能力上的不同，應(yīng)歸因于他們遺傳上的不同，而不應(yīng)歸于他們所處的環(huán)境。幼兒的發(fā)展、成熟和學(xué)習(xí)是按照他們自己內(nèi)部的既定順序進(jìn)行的。

二、行為主義的觀點(diǎn)

(一)華生的早期行為主義

美國心理學(xué)家華生(J.B.Watson，1878—1958)是行為主義的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對象就是可觀察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個體成長中的作用，認(rèn)為一切行為都遵循著刺激(S)——反應(yīng)(R)的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以模擬題反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測刺激。華生對兒童心理發(fā)展的解釋受到洛克“白板說”的影響，并在此基礎(chǔ)上得到發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展是兒童行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化的一個量變的過程，因而不會體現(xiàn)出階段性。華生將條件反射廣泛運(yùn)用于對兒童行為的研究上。

華生認(rèn)為，環(huán)境和教育是兒童行為發(fā)展的唯一條件。他曾說過：“給我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒和符合我要求的撫育他們的環(huán)境，我保證能把他們隨便哪一個都訓(xùn)練成為我想要的任何類型的講師——醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、秉性以及他的宗族如何(1930)。”早期行為主義心理學(xué)的建立改變了當(dāng)時過分重視意識研究的傾向，開始強(qiáng)調(diào)和重視環(huán)境和教育的作用。但華生否定兒童在發(fā)展中的主動性和能動性，否定兒童心理發(fā)展的階段性和年齡特征。

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