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一、個體身心發(fā)展的順序性
順序性強調(diào)的是個體身心發(fā)展有方向性和順序性，是一個由低級到高級、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。人的發(fā)展是不可逆并且不可跨越的。如，人的思維發(fā)展由直觀動作思維向具體形象思維再向抽象邏輯思維發(fā)展。
所以對教育工作者的啟示是應(yīng)按照學(xué)生的發(fā)展順序進行施教，做到循序漸進。切忌拔苗助長和陵節(jié)而施。
相關(guān)的古文有：盈科而后進;欲速則不達;不積跬步無以至千里，不積小流無以至江海;雜施而不遜，則壞亂而不修;學(xué)不躐等;不陵節(jié)而施。
二、個體身心發(fā)展的階段性
階段性強調(diào)的是個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。如，學(xué)生在童年期、少年期和青年期等階段表現(xiàn)出不同的特點。
所以給教育工作者的教學(xué)啟示是必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”、“一鍋煮”，還要注意各階段間的銜接和過渡。
相關(guān)的例子：亞里士多德提出對兒童進行分階段的教育;幼兒教育小學(xué)化、小學(xué)教育成人化違背階段性。
三、個體身心發(fā)展的不平衡性
不平衡性強調(diào)同一方面的發(fā)展不同速。不同方面發(fā)展水平或成熟的時期是不同步的。如，個體的身體先成熟，心理后成熟。身體發(fā)展在剛出生的一年和青春期發(fā)展最快。
所以給教育工作者的教學(xué)啟示是教育要適時而教，抓好兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時的進行教育。
相關(guān)古文：時過然后學(xué)，則勤苦而難成。
四、個體身心發(fā)展的互補性
互補性強調(diào)出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，如盲人眼睛失明但嗅覺聽覺十分靈敏。另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。
所以給教育工作者的教學(xué)啟示是要結(jié)合學(xué)生實際長善救失，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性化發(fā)展，注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)。
相關(guān)古文：長善救失
五、個體身心發(fā)展的個別差異性
個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。如，有的人聰明早慧，有的人大器晚成。
所以給教師的教學(xué)啟示是教育必須因材施教，量體裁衣，根據(jù)學(xué)生的實際特點進行針對性的指導(dǎo)和教育。
相關(guān)例子：對癥下藥;西鄰五子;“柴也愚，參也魯，師也辟，由也彥”;一把鑰匙開一把鎖。
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