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(一)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一(間接性規(guī)律)
直接經(jīng)驗(yàn)指的是學(xué)生親身體驗(yàn)獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)。
直接經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生提供實(shí)踐依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力;間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，學(xué)生主要通過教材獲得知識(shí)。教學(xué)過程中需要把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。
1.俗語及名言
1)陶行知：接枝如接知
2)毛澤東：人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)只是都是間接的東西，這就是一切古代和外域的知識(shí)。
3)盧梭：世界以外無書籍，事實(shí)以外無教材
4)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
5)牛頓：假如我能比別人瞭望得略遠(yuǎn)一些，那是我站在巨人們的肩膀上。
2.有關(guān)理論
1)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的課程：學(xué)科課程與活動(dòng)課程
2)根據(jù)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律，提出了直觀性、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則
3)赫爾巴特教材中心、課堂中心與杜威經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心的對(duì)立
4)杜威：從做中學(xué)
(二)掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一(發(fā)展性規(guī)律)
掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，知識(shí)熟練到可以運(yùn)用就能轉(zhuǎn)化為能力;能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，一般能力(即智力)的發(fā)展能夠提高知識(shí)學(xué)習(xí)的效率，更好地掌握知識(shí)。
1.俗語及名言
1)無知必?zé)o能，高分也低能(剪刀差)。
2)列寧：我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。
2.有關(guān)理論
1)形式教育與實(shí)質(zhì)教育的爭(zhēng)論
(三)教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一(雙邊性規(guī)律)
教育活動(dòng)中，學(xué)生是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的主體，教師處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行組織和引導(dǎo)，教學(xué)需要發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的共同作用。
1.俗語及名言
1)王夫之：學(xué)以學(xué)夫所教，而學(xué)必非教，教以教人之學(xué)，而教必非學(xué)。
(學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西就是教師所傳授的東西，但學(xué)習(xí)的過程不等于傳授的過程;所說教授就是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，但傳授過程不等于學(xué)習(xí)過程)
2)師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。
3)教是為了不教，教師為了學(xué)生的學(xué)。
4)教師是舵手，學(xué)生是船
2.有關(guān)理論
1)赫爾巴特教師中心及杜威學(xué)生中心;
2)啟發(fā)性教學(xué)原則
(四)傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一(教育過程中的知情意統(tǒng)一規(guī)律;教育性教學(xué)規(guī)律)
教學(xué)過程中，教師既要傳授學(xué)生知識(shí)，又要促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展。知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)，具備了基本的道德認(rèn)識(shí)和判斷能力，才能促進(jìn)品德的良好發(fā)展;思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，如堅(jiān)強(qiáng)的道德意志力可以保證學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。
1.俗語及名言
1)赫爾巴特：教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性;我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如相反的方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)。
2)中庸：尊德性而道問學(xué)
(君子要把至誠的德行放在最尊貴的地位，把“問”和“學(xué)”作為修養(yǎng)的基本途徑)
2.有關(guān)理論
科學(xué)性與教育性(思想性)相結(jié)合的原則
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