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問題：請談?wù)勥@些評語有什么特點？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣給學(xué)生寫評語？
【答案要點】
黑格爾老師的評語，以比較藝術(shù)的方式，讓學(xué)生知道其缺點與不足。這樣有利于學(xué)生的進步。評語以平靜的語氣，從寫給學(xué)生看，寫出“這個人”的核心特質(zhì)，賦予“這個人”新起點等三個層次，力求寫出“這個人”來。
給學(xué)生寫評語應(yīng)運用發(fā)展的眼光，通過鼓勵的方式與學(xué)生交流，對學(xué)生的發(fā)展和所取得的成績表示認(rèn)同，使學(xué)生形成健康的目的和正確認(rèn)識自我。以更好地把握自己未來的發(fā)展。
2.“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世 界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限。也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對立。他說，科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類基本活 動、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對生活世界的客觀性過程實際上是一個遠離生活世界的過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨立性， 就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說：“自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。”在胡塞爾看來，伽利略及其后繼 者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說，伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩蓋的天才時，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危 機，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點。應(yīng)該說胡塞爾的觀點對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。……”摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育 對學(xué)生個體生活世界的超越與回歸》。
問題：結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。
【答案要點】
(1)生活世界教育是感性的、自發(fā)的、混雜的；生活世界教育是本體性的、價值性和意義性的；生活世界教育是實然的、領(lǐng)域的和表象的。
(2)科學(xué)世界教育是理性化的教育；科學(xué)世界教育是結(jié)構(gòu)化的教育；科學(xué)世界的教育是技術(shù)化的教育：科學(xué)世界教育是課題化的教育。
(3)生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)世界教育來源于生活世界教育，它是對生活世界教育的提煉和升華。
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