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(一)教育理論的萌芽階段
教育理論的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在西方，從古希臘、古羅馬時(shí)代到16世紀(jì)，是教育理論的萌芽時(shí)期；在我國(guó)，教育理論的萌芽至少始于西周(公元前11世紀(jì))而止于19世紀(jì)。
1．教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來源
這一時(shí)期，人們通過對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而形成的教育思想、觀點(diǎn)、言論，主要散見于教育之外其他的著作中，還沒有產(chǎn)生專門的教育理論著作。
2．出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作
萌芽時(shí)期，教育理論主要表現(xiàn)為散見于其他著作中的零散的思想觀點(diǎn)，但也出現(xiàn)了少數(shù)相對(duì)集中、專門討論教育問題的著作。
世界上最早的相對(duì)集中地探討教育問題的著作一般認(rèn)為是我國(guó)的《學(xué)記》。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，《學(xué)記》高度評(píng)價(jià)教育的作用，在教學(xué)上，主張“教學(xué)相長(zhǎng)”；提倡啟發(fā)教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”；教學(xué)之法，當(dāng)注重預(yù)防、循序漸進(jìn)、掌握時(shí)機(jī)、相互觀摩?！秾W(xué)記》還對(duì)教育的內(nèi)容、進(jìn)程等進(jìn)行了總結(jié)。
在西方，較早集中討論教育問題的著作一般認(rèn)為是古羅馬教育家昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(又譯《雄辯術(shù)原理》)，比我國(guó)的《學(xué)記》晚了三百來年。該書雖然討論的是演說家的培養(yǎng)問題，但對(duì)教育目的、教學(xué)的原則與方法、教育的階段等作了較詳細(xì)闡述，既總結(jié)了他自己主持的雄辯術(shù)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，也吸收了古希臘、羅馬雄辯家的教育經(jīng)驗(yàn)。
(二)教育理論的形成階段
從世界范圍來看，17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉是教育理論的形成時(shí)期。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)母體中獨(dú)立出來，哲學(xué)、心理學(xué)的理論和方法在教育研究中的廣泛采用，使得萌芽時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想逐步上升到教育理論的階段。
(三)教育理論的多樣化發(fā)展階段
19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年代，獨(dú)立以后的教育學(xué)進(jìn)入了教育理論的多樣化發(fā)展階段。
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