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北宋中期的繪畫 北宋中期的時間范圍大致為英宗、神宗和哲宗時期(1064——1100年)。
如何使山水畫的表現(xiàn)更加接近真實自然成為此期繪畫的主題，山水畫家相繼發(fā)展了復(fù)雜的表現(xiàn)技法，郭熙是其中最重要的畫家。其子郭思在郭熙去世不久即將 他生前部分談?wù)摾L畫的筆記整理成集，這部名為《林泉高致》的畫學(xué)著作是中國山水畫理論中不多的經(jīng)典著作之一，后世也藉它了解北宋中期山水畫狀況。
從六朝起中國文人即將山水畫的基本功能歸納為“暢神”和“臥游”，即在一種近似冥想狀態(tài)中，將自己對宇宙的領(lǐng)悟融入對山水圖像的欣賞和觀照過程之 中，但運用何種山水圖像才能最有效地完成這種觀照，在強調(diào)事功的隋唐時期并未被明確提出，只有在五代、宋初寫實性山水圖像基本完成的前提下和“格物致知” 的理學(xué)氛圍中，這個問題才由郭熙以明確的理論方式提出。
郭熙將山水圖像劃分為“可行可望”和“可游可居”兩種，并指出“畫凡至此，皆入妙品，但可行可望不如可游可居之為得。何者?觀今山川，地占數(shù)百里， 可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也，故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。”而要 真正使山水畫達到“可游可居”的境界的唯一途徑在于在觀察自然的過程中參悟四域山水的質(zhì)地情態(tài)，四時山水的氣勢意象，“蓋身即山川而取之，則山水之意度見 矣，真山水之川谷，遠望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)”(《林泉高致》)。源出荊浩《筆法記》的“似”、“真”理論和“氣質(zhì)俱盛”的理想到了郭熙處演變成為 一種具有實踐品質(zhì)的方法，郭熙山水畫的成就也正在于他將五代、宋初“可行可望”的寫實性山水圖像發(fā)展成為一種“可游可居”的山水意境。
郭熙，生卒年不詳，活動時間，約為熙寧、元豐(1068—1085)間。河南溫縣人。曾為御畫院藝學(xué)。師學(xué)李成并將李成的畫石法發(fā)展為卷云皴，即把皴法與墨染融為一種筆法，層層復(fù)加，造成一種滋潤而模糊的藝術(shù)效果。
郭熙對北宋山水畫發(fā)展具有許多獨創(chuàng)性貢獻，如明確劃分出三種布境方法：高遠、平遠和深遠，從而肯定了人們對山水視覺觀察和感悟的多樣性，豐富了山水 畫的視覺表現(xiàn)力;開始將山水畫的視覺表現(xiàn)從僅僅刻劃自然質(zhì)地推進到表現(xiàn)山水在不同季節(jié)、不同時辰的變化?！对绱簣D》這件描繪北方早春清晨山色的全景式作 品，完整運用了郭熙的“三遠”構(gòu)圖，它最為后世稱道處是傳達出了早春時節(jié)的特殊景致和意象?！恶绞竭h圖軸》，水墨寫深秋清曠之景。遠巒一抹，輕籠暮藹， 體格近似李成的平遠寒林山水，但更突出秋野的清曠和蒼茫，筆墨也更簡練圓熟。
郭熙的山水畫也許創(chuàng)造了一種前所未有的境界，不僅使人感受到自然的真實，也使人產(chǎn)生與自然交往和親近的強烈欲望。郭熙以他的理論和實踐實現(xiàn)了他創(chuàng)造 “可居可游”山水的崇高理想，也使六朝以來中國文人“臥游”、“暢神”的理想有了一個可以落實的圖像樣式。不幸的是因宋哲宗并不賞識郭熙的作品，致使宮中 所藏郭熙作品驟減，僅以少量存世。
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