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通過對民俗信仰形成過程的學習，讓學生了解各類傳統(tǒng)民間神像的塑造特點，并學習探索不同材質(zhì)的民間祭祀用品的工藝特色。
【中國民俗信仰】
在人類歷史發(fā)展的原始階段，各民族都有開天辟地的神話傳說，人類借助于幻想來解釋世界和人類自身，這便是信仰觀念的起源。由于各民族在歷史、文化的差異，其對神的創(chuàng)造及其崇拜又有所不同。
一、民俗信仰的形成：
在漫長的歷史長河中，中華民族的先民們創(chuàng)造了一個虛幻的鬼神世界，神靈代表著人們的一種信仰觀念。人們相信鬼神的慰藉，通過各種祭祀活動向冥冥之中 的鬼神表達自己的愿望和虔誠。體現(xiàn)出先民對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的恐懼和探索。先民們不僅創(chuàng)造了日神、雷神、土地神，而且把自然相關(guān)的山川、河海、樹木等千 奇百怪的動植物用人格化的神祗予以表現(xiàn)，并流傳民間，成為民眾所崇拜的偶像。
隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們認識自然，利用自然的能力有了相對提高，逐漸擺脫了原始的思維方式，對大自然的崇拜便不再占有主導(dǎo)地位，取而代之的是 具有社會職能的人格化神靈崇拜。人們不僅對創(chuàng)造人類財富的發(fā)明家、工匠等在歷史上對中國文明進程作出巨大貢獻的人進行崇拜，還把那些安邦定國的有功之臣也 奉為神靈，作為自己的保護神進行崇拜等等。三百六十行，行行有祖師神位。神仙也已不是人們恐懼的對象，百是人們心理上崇拜的偶像。
漢代以后，中國人民的主要信仰是儒、佛、道三家思想，但影響民間生活的信仰的是傳統(tǒng)信仰與各種宗教信仰相結(jié)合的信仰體系。古代中國是一個多神的國度，廟宇宗祠林立，神的造像也成為豐富多彩的民間美術(shù)的重要門類之一。
二、 民間諸神與祭祀風俗
(一)道、儒、佛教諸神祭祀
道教是我國本土宗教，有著十分廣泛和深厚的民間信仰基礎(chǔ)。農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝誕辰，民間要舉行盛大的民俗活動進行慶祝。遠宵節(jié)、中秋節(jié)、端陽節(jié)等都與道教神祗有關(guān)，除有不同的祭祀禮儀外，還舉行各種慶?；顒印?/p>
儒家信奉“天地君親師”，以孔子《四書》、《五經(jīng)》為經(jīng)典祭天、祭地、祭祖是規(guī)定的宗教儀式。除了帝王，在平民百姓的眼里孔子也是人們尊崇的大圣人，在讀書人中其祭奉更為突出。孟子、荀子、二程等皆被奉為儒家代表人物。
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