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(二)對(duì)集體主義原則的合理理解 (詳細(xì)見課件)
1.集體主義原則是對(duì)“集體”的規(guī)范和建設(shè)。
(1)不能把集體理解為一種狹義的集體或小團(tuán)體，小圈子，甚至不能簡(jiǎn)單地理解為某一階級(jí)，某一政治集團(tuán)或某一國(guó)家。集體相對(duì)個(gè)人而言，就一般意義上說(shuō)，它相當(dāng)于整體范疇或社會(huì)范疇，就特殊意義說(shuō)，它必須具體化為代表整體的某一集團(tuán)，階級(jí)或國(guó)家，而不是一個(gè)空間和名詞概念。
(2)集體在代表整體或社會(huì)利益時(shí)存在真假程度問(wèn)題，因而存在虛幻的集體。它聲稱代表社會(huì)利益，其實(shí)并非如此，歷史上的各種占統(tǒng)治地位的利益，其實(shí) 只代表本階級(jí)的利益，而以犧牲其他階級(jí)的利益為代價(jià)，因而是虛幻的。虛幻的集體在社會(huì)主義建設(shè)中也有體現(xiàn)。真實(shí)的集體是把社會(huì)普遍利益秘個(gè)人利益真實(shí)地統(tǒng) 一起來(lái)，是一個(gè)理想的集體，是“自由人聯(lián)合的集體”。
(3)現(xiàn)實(shí)的集體還不可能是一個(gè)在物質(zhì)上和精神上都能按個(gè)人意愿來(lái)滿足需要的集體，人與人的關(guān)系還不可能達(dá)到理想的狀態(tài)。我們不能把現(xiàn)實(shí)的集體等同 于虛幻的集體而反對(duì)集體主義，也不能把現(xiàn)實(shí)說(shuō)得過(guò)分好而忽視校正其實(shí)踐中的偏差，我們更應(yīng)該區(qū)分那些在現(xiàn)實(shí)性中存在的冒名頂替的虛假的集體。
(4)個(gè)人的集體性質(zhì)與集體的個(gè)人性質(zhì)：個(gè)人的本質(zhì)在于其社會(huì)性，其主體性由社會(huì)確立而不是個(gè)人確定，因而，個(gè)人必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和職責(zé)、社會(huì)責(zé)任。集體由個(gè)人組成的，如果扼殺個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，集體將是空洞和死氣沉沉的。
2.集體主義原則強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的。
集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一：
(1)統(tǒng)一的方面：集體利益是個(gè)人的集體利益，而不是絕對(duì)凌駕于個(gè)人之上的利益實(shí)體;個(gè)人利益不是脫離集體利益的純粹的個(gè)人利益，而是集體的個(gè)人利益。
(2)辯證的方面：集體利益不是簡(jiǎn)單相加的個(gè)人利益，集體利益對(duì)于個(gè)人起著過(guò)濾和導(dǎo)向作用;個(gè)人利益對(duì)集體利益也具有過(guò)濾和導(dǎo)向作用，能篩選真假集體利益。脫離了集體利益的個(gè)人利益，往往流于一己私欲欲，而忽視個(gè)人利益的集體利益，則會(huì)異化為專制主義、極權(quán)主義。
(3)個(gè)人利益與集體利益統(tǒng)一的基礎(chǔ)是集體利益。二者比較集體利益更重要。也就是話，我們既要強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一性，又要強(qiáng)調(diào)集體利益的至上性，強(qiáng)調(diào)集體利益作為評(píng)價(jià)行為善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣理解二者的辨證關(guān)系，才是完整的集體主義原則。
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