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諸宮調(diào)之所以有強(qiáng)大的生命力，主要是由于它汲取了唐宋大曲、曲子以及當(dāng)時(shí)北方流行的民間俗樂。但大部分諸宮調(diào)在流傳過(guò)程中已佚失，現(xiàn)今所能見到的有 《劉智遠(yuǎn)諸宮調(diào)》(金人所作，原書佚失，現(xiàn)存有歌詞殘本)、《西廂記諸宮調(diào)》(是目前保存最為完整的作品，全部的文字和三分之一的樂譜現(xiàn)存于《九宮大成南 北詞宮譜》中)、《天寶遺事諸宮調(diào)》(元王伯成作，原書佚失，部分歌詞殘存在明代戲曲選本《雍熙樂府》等書中)。
《酉廂記諸宮調(diào)》是由金章宗時(shí)期(公元l190—l 208)的董解元?jiǎng)?chuàng)作，故又稱《董解元酉廂記》，簡(jiǎn)稱《董西廂》。其內(nèi)容根據(jù)唐代元稹《鶯鶯傳》改編。全本運(yùn)用了14個(gè)官調(diào)，151個(gè)基本曲牌，連變體在 內(nèi)共計(jì)444個(gè)。這種長(zhǎng)篇說(shuō)唱音樂的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)說(shuō)唱音樂已達(dá)到高度成熟。
陶真
是在農(nóng)村流行的一種說(shuō)唱形式。大約起源于北宋，盛行于金元。它的題材和歌詞較為通俗，多為七字句。宋代，“路歧人”是陶真的主要表演者。陶真的伴奏樂器主要是琵琶。
貨郎兒
是民間流行的又一說(shuō)唱形式，同時(shí)也是一種職業(yè)名稱。宋元時(shí)期城鄉(xiāng)間流動(dòng)叫賣雜物的小商販，常搖串鼓招攬顧客，他們的叫賣聲逐漸發(fā)展成為民間曲牌(最初的歌曲形式)，其曲牌亦稱[貨郎兒]或[貨郎太平歌]。它是當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。
[貨郎兒]在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)貨郎兒們的加工.藝術(shù)性越來(lái)越高，其較高級(jí)的形式是[轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒]，它以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事見長(zhǎng)。就是將[貨郎兒]曲牌的樂 句，前后分成兩個(gè)部分，在其間插入了另一個(gè)或另幾個(gè)曲牌。“轉(zhuǎn)調(diào)”是指本曲中間夾用別的曲調(diào)。[轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒]這種音樂結(jié)構(gòu)形式.一方面借[貨郎兒]的前后 呼應(yīng)保持了音樂結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，另一方面又可以在中間任意穿插曲牌，開拓了音樂變化上的極大可能性。符合音樂的邏輯發(fā)展，增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。[轉(zhuǎn)調(diào)貨郎 兒]還可以聯(lián)套使用，比如[九轉(zhuǎn)貨郎兒]是一個(gè)[貨郎兒]本調(diào)和八個(gè)在[貨郎兒]曲牌中間插入其它曲牌的[轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒]聯(lián)成的套曲形式。[貨郎兒]的表演 通常是由演唱者一手搖動(dòng)串鼓，一手打板演唱。普遍受到下層人民的歡迎。
宋元時(shí)期的說(shuō)唱音樂作為一種民間音樂形式，無(wú)論是在演出場(chǎng)所、流傳范圍的擴(kuò)大上，還是從各種體裁形式的多樣性上，它所達(dá)到的深度和廣度是前代無(wú)法企及的。同時(shí)它又對(duì)宋元時(shí)期的戲曲音樂的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)和促進(jìn)的作用。
3.宋雜劇與元雜劇有何區(qū)別?南戲與雜劇有什么區(qū)別?元雜劇興盛的原因是什么?
宋雜劇在劇本結(jié)構(gòu)、表演、音樂等方面與元雜劇有著明顯的不同。
1)宋雜劇的結(jié)構(gòu)是由艷段(表演情節(jié)較簡(jiǎn)單的尋常熟事)、正雜劇(表演較復(fù)雜的故事)、散段(又稱“雜扮”，是一種滑稽表演)三部分組成。宋雜劇已 有固定的角色：副凈(裝傻發(fā)呆)、副末(專與副凈打趣逗樂)、孤(扮官吏)、旦(扮女性)等。宋雜劇還可分為兩類，一類是以對(duì)白為主的滑稽戲，音樂部分很 少，一類是以歌舞為主的歌舞戲，以音樂貫串全劇。雜劇音樂吸收了唐宋大曲、法曲、唱賺、諸富調(diào)以及各種流行詞曲的曲調(diào)。
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