提醒：點(diǎn)這里加小編微信（領(lǐng)取免費(fèi)資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問?。?/p>
弊端：不顧音樂藝術(shù)的特征性，過分強(qiáng)調(diào)音樂與倫理道德，社會政治的關(guān)系，因而不把音樂當(dāng)做審美的對象，而將它視為教化的手段，政治的工具。
《樂記》是我國古代光輝的音樂思想論著，是先秦儒家音樂美學(xué)思想的集大成者，在世界音樂思想史上所占有的地位都十分重要的。所包含的極為豐富的音樂美學(xué)思想，至今仍值得我們深入研究，批判的繼承。
20、墨家
墨子：墨家的代表人物。他是一位卓越的哲學(xué)家，其著作包含深刻的哲理。他的音樂思想主要載于《墨子》—書的《非樂》、《三辨》兩篇中。墨子主張“非 樂”，即反對音樂，他認(rèn)為：音樂使“饑者不得食，寒者不得衣，老者不得息”“厚措斂乎萬民以為大鐘……” “廢大人之聽治，賤人之從事，……”音樂可使統(tǒng)治者喪失江山，“弦歌鼓瑟，習(xí)為聲樂，此足以喪天下。”
觀點(diǎn)：從小生產(chǎn)者和勞動者的利益出發(fā)，反對統(tǒng)治階層的奢侈生活，認(rèn)為使用音樂會加重人民的痛苦和災(zāi)難，浪費(fèi)物力和人力，可能使國家瀕臨衰亡。
21、道家
老子：是一位原始的唯物主義者，他的主要思想載于他的《道德經(jīng)》(即《老子》)一書中。他提出：“道法自然”、“無為”等觀點(diǎn)，其中既有很多辯證法 的因素，又有消極、神秘的因素。他主張“大音希聲”(追求一種自然的無聲的境界)。認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”“道法自然”“無 為”等
莊子：著有《莊子》一書，他主張“清靜無為”。他沒有絕對的否定音樂，而是把音樂分為“天籟”、“地籟”、“人籟”三類，祟尚“天籟”所具有的“聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極”的音樂，反對人的主觀作用。
22、簡述西周到戰(zhàn)國時期的音樂成就
一、西周時期形成了我國古代的專業(yè)音樂文化，有許多受到嚴(yán)格訓(xùn)練的專業(yè)樂師，進(jìn)行傳授、表演等音樂活動。
二、歌唱，這個新樂的典型特征，在社會各階層廣泛流行。“采風(fēng)”制度就是采集民間歌謠以查民情，其產(chǎn)物為《詩經(jīng)》和《楚辭》。這個時期也出現(xiàn)了許多民間歌手。
三、器樂在這個時期獲得較大發(fā)展。
1.樂器已有約70種，有系統(tǒng)化的樂器分類法，稱作“八音”。
2.器樂合奏相當(dāng)發(fā)展。最重要的形式有以編鐘、鼓為主體的“鐘鼓之樂”。
3.這個時期的一些樂器如琴、瑟、笙、箎、蕭發(fā)展為獨(dú)奏樂器。
四、這個時期已形成調(diào)、調(diào)式、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高、節(jié)奏、速度等古代樂理觀念。出現(xiàn)了十二律以及計(jì)算樂律的三分損益法。
五、西周時期形成了我國最早的音樂教育制度，規(guī)定十分嚴(yán)格。
提醒：點(diǎn)這里加小編微信（領(lǐng)取免費(fèi)資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問?。?/p>
