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17、百家爭(zhēng)鳴的原因：
我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在音樂(lè)問(wèn)題上，已有熱烈的百家爭(zhēng)鳴，而且已有完整的獨(dú)家音樂(lè)理論體系，這是應(yīng)該注意的，這些音樂(lè)理論何以獨(dú)獨(dú)在那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)并 不是偶然，而且符合歷史發(fā)展規(guī)律的，客觀的存在相同但所以反應(yīng)的目的不同，從而所反應(yīng)的角度不同，而且反應(yīng)所設(shè)計(jì)的面也不同，于是產(chǎn)生眾多不同的理論。具 體說(shuō)可分為三點(diǎn)：①充滿著矛盾沖突的動(dòng)蕩的生活為音樂(lè)藝術(shù)提供了豐富的內(nèi)容，這是音樂(lè)藝術(shù)的源泉。②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市的興起人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)要求增長(zhǎng)，音樂(lè) 的發(fā)展有了更好的物質(zhì)條件音樂(lè)的活動(dòng)有了更多的良好場(chǎng)所，各國(guó)的民間音樂(lè)出現(xiàn)了空前繁榮的局面音樂(lè)的實(shí)踐為理論的發(fā)展提供了根據(jù)。③音樂(lè)的繁榮，音樂(lè)的活 動(dòng)成為當(dāng)時(shí)極為重要的一種現(xiàn)象，它在階級(jí)社會(huì)中的作用更加顯露出來(lái)，以至于成為不得不注意的重要問(wèn)題，面對(duì)著這樣的顯示，代表不同方面利益的理論家就各自 把解決音樂(lè)理論問(wèn)題的任務(wù)納入自己的思想活動(dòng)中，這樣在音樂(lè)問(wèn)題中就產(chǎn)生了百家爭(zhēng)鳴的局面。
18、儒家
孔子：一生自始至終提倡音樂(lè)。他認(rèn)為“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。“樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉。”強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能，肯定音樂(lè)對(duì)于建立正常秩序、改造社會(huì)風(fēng)氣的作用?？鬃拥乃枷胪耆菑慕y(tǒng)治者的利益出發(fā)，并對(duì)其后儒家的音樂(lè)思想產(chǎn)生重大影響。
孟子：是儒家學(xué)派重要的代表人物。他雖然未建立系統(tǒng)的音樂(lè)理論，但他提倡“王與民同樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)人民的重要性。他認(rèn)為“仁言不如仁聲之人人深也。”高度評(píng)價(jià)音樂(lè)的作用。
荀子：也是儒家學(xué)派重要代表人物，他的音樂(lè)思想集中于《樂(lè)論篇》中，對(duì)于儒家音樂(lè)思想有系統(tǒng)的總結(jié)。他認(rèn)為音樂(lè)能夠配合統(tǒng)治者的文治武功，音樂(lè)可以 感化人心。他指出：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。”荀子對(duì)墨子曲“非樂(lè)”觀點(diǎn)進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批評(píng)，維護(hù)儒家“倡樂(lè)”的主張，并予以 進(jìn)一步發(fā)展。
19、《樂(lè)記》：樂(lè)記是我國(guó)最早的一部百科全書(shū)式的音樂(lè)理論著作。
內(nèi)容：包括音樂(lè)思想，音樂(lè)創(chuàng)作，器樂(lè)演奏，樂(lè)器制作，樂(lè)律研究，音樂(lè)人物，音樂(lè)言論等音樂(lè)領(lǐng)域極其廣泛的問(wèn)題。
核心內(nèi)容：是系統(tǒng)地論述了儒家的禮樂(lè)思想，這是自西周建立禮樂(lè)制度以來(lái)第一次從理論上對(duì)禮樂(lè)的本源，即“禮”和“樂(lè)”的社會(huì)功能與作用及其相互關(guān)系進(jìn)行的全面而系統(tǒng)的總結(jié)。
音樂(lè)美學(xué)思想：的范圍非常廣泛，涉及音樂(lè)的本質(zhì)和特征，音樂(lè)與政治的關(guān)系，音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活得關(guān)系，音樂(lè)的審美作用，音樂(lè)的教育作用，音樂(lè)的社會(huì)功能，甚至對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程，也做了簡(jiǎn)短而生動(dòng)的描述。
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