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【西周春秋戰(zhàn)國】（公元前11世紀(jì)—前221）
1、周代建立起我國歷史上第一個(gè)宮廷雅樂體系，就是我國古代祭祀天地﹑神靈﹑祖先等典禮中所演奏的音樂和表演的樂舞，在周代實(shí)際上包括用于郊社﹑宗廟﹑宮廷儀禮﹑鄉(xiāng)射和軍事大典等各個(gè)方面的音樂。它是隆重而又繁瑣的儀式典禮的一個(gè)重要組成部分。
2、雅樂的特點(diǎn)：有一定程式規(guī)范的樂舞形式，有著深刻的歷史文化內(nèi)涵，符合統(tǒng)治階級的審美理想，能夠起到維護(hù)奴隸制社會秩序的作用。雅樂首先強(qiáng)調(diào)的 是它的教育意義，用來配合道德方面的宣導(dǎo)，以和平中正為原則，以莊重肅穆為標(biāo)準(zhǔn)。西周雅樂實(shí)際上是我國奴隸制社會發(fā)展到登峰造極階段的文化產(chǎn)物。晉侯蘇鐘 (三個(gè)八度又一個(gè)小三度)“五聲缺商”的現(xiàn)象，說明周人堅(jiān)持不用商音的準(zhǔn)則。
3、周代音樂機(jī)構(gòu)分行政﹑教學(xué)和表演三個(gè)部分。教育對象主要是貴族子弟，即世子和國子。年限十三歲一直到二十歲。主要的學(xué)習(xí)科目有樂德﹑樂語﹑樂舞 ﹑小舞四種，內(nèi)容都含有倫理道德觀念。目的在于鞏固王室的階級統(tǒng)治，防止奴隸的反抗。用音樂來求得天地和﹑君臣和﹑上下和﹑人心和，因此，“德音”與 “和”是西周雅樂審美標(biāo)準(zhǔn)的重要原則。
4、西周的樂官制度①樂官應(yīng)負(fù)責(zé)樂舞創(chuàng)作之事。②周朝有樂官“采詩”制度。③周朝樂官還擔(dān)任誦詩諷諫的政治職能，它和“采詩”制度有著密切關(guān)系。④音樂教育在周朝樂官活動中居于核心地位。周代禮樂制度的兩大支柱①禮②雅樂。
5、八音分類：周代一種關(guān)于樂器分類的方法，即以制作樂器的材料為準(zhǔn)，將所有樂器分為金(鐘，鈴)﹑石(磬)﹑土(塤，)﹑革(鼓)﹑絲(琴，瑟，箏，筑)﹑木( )﹑匏(竽，笙)﹑竹(簫，管，)八類。
6、周穆王把中國音樂和中原地區(qū)的先進(jìn)文化傳播到西部各族人民中，也帶回了外國的傀儡藝人和各族人民的友誼。
7、“禮崩樂壞”之一：(東周)王子朝奔楚“奉周之典籍以奔楚”，“禮崩樂壞”之二：季恒子在自己的庭院里演出了天子方能享用的“八佾之舞”，違背 了禮的規(guī)定，引起了孔子的極度憤慨。季恒子代表了新興地主階級敢于沖破禮制觀念的束縛，樹立以享樂以享樂為目的的音樂審美理念。”禮崩樂壞”之三：《大 武》盡美未盡善，周民族堅(jiān)持本民族的審美習(xí)俗，不用商音，呈現(xiàn)出“五聲缺商”的奇特現(xiàn)象，這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)的晉人又有自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。”禮崩樂壞”之 四：“新樂”就是鄭衛(wèi)之音(亂世之音)，實(shí)際上是一種保留了濃郁的商族音樂風(fēng)格的民間音樂，或者說，它是商族音樂的遺聲，它的風(fēng)格是一種熱烈奔放，生動活 潑的民間音樂，優(yōu)美抒情﹑色彩華麗的特點(diǎn)，比較富于浪漫氣息。本質(zhì)上是民族音樂，來源于商族音樂遺聲。實(shí)質(zhì)上是“新樂”和“女樂”的代名詞。
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