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5、什么叫“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”?“八十四調(diào)”與“二十八調(diào)”和先秦宮調(diào)理論有什么不同?
古代的“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”包括兩個概念：“旋宮”指調(diào)高的變換;“轉(zhuǎn)調(diào)”指調(diào)式的變換，合起來稱作“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”。
“八十四調(diào)”由隋代萬寶常、鄭譯根據(jù)蘇衹婆“五旦七調(diào)”的理論發(fā)展而來的。“五旦七調(diào)”是龜茲樂調(diào)。“八十四調(diào)”理論是以“七聲”與“十二律”旋相為宮。用十二律構(gòu)成十二均，每均可構(gòu)成七種調(diào)式，所得八十四調(diào)，它的提出建立了我國古代宮調(diào)理論中較為完整的體系。
“二十八調(diào)”是唐代宮廷燕樂所用的宮調(diào)體系，又稱“燕樂二十八調(diào)”、“俗樂二十八調(diào)”。“二十八調(diào)”應(yīng)是四均七調(diào)，即四均為四種調(diào)高，七調(diào)為七種調(diào)式。
6、唐代有哪些專門性的音樂著作?
(1)虞世南--《北堂書抄》—類書—“樂”是其中一部，保存了許多古代音樂史料。
(2)《成書要錄》—武則天時期著作郎元萬頃—通俗性的樂律理論專著，對于了解唐代樂律宮調(diào)有重要價值。
(3)《教坊記》—崔令欽—有關(guān)唐代教坊制度和軼聞的著作，記錄了有關(guān)教坊的許多具體材料。
(4)《羯鼓錄》—羯鼓名手南卓—有關(guān)羯鼓的專門性著作，是古代具有樂器專史性質(zhì)的一部著作。
(5)《樂府實錄》—段安節(jié)—有關(guān)唐代音樂的見聞錄，為研究唐代音樂提供了重要依據(jù)。
7、隋唐時期有哪些音樂機構(gòu)?他們擔(dān)負著怎樣的職能?
唐代音樂機構(gòu)的規(guī)模是空前的。太常寺是唐代最高的行政機構(gòu)。
(1)大樂署是對宮廷藝人進行訓(xùn)練和考核的嚴格管理機構(gòu)。
(2)鼓吹署管理鼓吹音樂。
(3)教坊專門為宮廷燕樂的表演培養(yǎng)音樂人才。
(4)梨園以教習(xí)、演奏法曲為主，“絲竹之戲”是唐玄宗在禁苑設(shè)立的音樂機構(gòu)。
8、雅樂派的音樂思想
主張復(fù)古，反對民家音樂，反對少數(shù)民族音樂，反對外來音樂，而且不贊成“新變”的，以隋高祖及牛弘，唐長孫無忌及杜佑為代表。隋高祖反對“新變”主 張“宜奏正聲”。他肯定社會的作用。長孫無忌從神秘主義的觀點出發(fā)，認為音樂是從“太始”宇宙形成之始產(chǎn)生。他首先強調(diào)音樂感動天地鬼神的神秘作用，其次 才提到它的社會作用，他懷想“古樂”，對少數(shù)民族音樂，有著反感。杜佑強調(diào)古樂而反對漢族民間音樂、少數(shù)民族音樂和外國音樂。
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