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參考答案
1.B 解析：“人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展的理性訴求，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，也是我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。
2.B 解析：學(xué)校是教學(xué)之地，學(xué)校的中心工作是教學(xué)工作。
3.C 解析：法國(guó)成人教育理論家保羅•朗格郎向國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)首次提出“終身教育”一詞，他倡導(dǎo)建立一個(gè)新的教育體系，使教育從縱向方面貫穿于人 的一生，從橫向方面連接人和社會(huì)的各個(gè)側(cè)面，使今后的教育在每個(gè)人需要的時(shí)刻，隨時(shí)都能以最好的方式提供必要的知識(shí)技能。
4.C 解析：思維是人類智力的核心因素。一個(gè)人智力水平的高低，主要通過思維能力反映出來。
5.C 解析：17世紀(jì)的夸美紐斯建立了比較完善的教育理論體系。他的《大教學(xué)論》一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。
6.A 解析：兒童在某一時(shí)期發(fā)展某種能力最為迅速有效，錯(cuò)過之后再補(bǔ)就無法達(dá)到那種效果或者能力，這就是關(guān)鍵期，即人的發(fā)展的順序性和階段性。
7.B 解析：身心發(fā)展具有階段性：人的一生都要經(jīng)歷嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期和成年期等幾個(gè)階段。不同的階段.表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同特征。
8.D 解析：氣質(zhì)是先天的、表現(xiàn)在心理活動(dòng)動(dòng)力方面的個(gè)性心理特征。
9.B 解析：中小學(xué)教育是普通教育學(xué)的研究對(duì)象。
10.B 解析：直觀性原則指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述.引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的硬性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。
11.A 解析：循序漸進(jìn)的教學(xué)，是一種按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)。目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能和一定的思維能力。違背人的發(fā)展規(guī)律的教育是難以達(dá)到效果的。
12.D 解析：繼時(shí)對(duì)比是指幾個(gè)刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)某種刺激物的感受性的變化，糖和藥就是前后兩種刺激物。
13.C 解析：政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展，但是二者常常并不平衡，教育有時(shí)超前于社會(huì)的發(fā)展，有時(shí)又滯后于社會(huì)的發(fā)展。
14.A 解析：道德認(rèn)知是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，道德認(rèn)知的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念，道德認(rèn)知是個(gè)體道德的核心部分。
15.D 解析：學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能是指社會(huì)性功能。
16.D 解析：米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)著名的原則出發(fā)，才能了解教育的起源。教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。
17.C 解析：“盡信書，不如無書”(《孟子》)一…強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是積極的思維過程。
18.B 解析：中腦是視覺和聽覺的反射中樞。
19.A 解析：計(jì)算可知，該同學(xué)的智商為l20。智商在80一120的兒童，屬于智力正常的兒童。
20.A 解析：無意想象又叫不隨意想象，是無目的、不自覺產(chǎn)生的想象。
21.B 解析：心境是一種比較微弱、持久、具有渲染性的情緒狀態(tài)。“人逢喜事精神爽”，這時(shí)被喜事所引起的愉快心情按其強(qiáng)度來說并不強(qiáng)烈，但這種情緒狀態(tài)并不在事過之后立即消失，往往會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。
22.C 解析：奧蘇貝爾的認(rèn)知一接受學(xué)習(xí)論中提出了先行組織策略，指在學(xué)習(xí)任務(wù)本身之前先呈現(xiàn)引導(dǎo)性材料的教學(xué)策略。
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