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三、態(tài)度與品德的關(guān)系
1、相同點
實質(zhì)相同：品德也是一種習得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范在行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。
結(jié)構(gòu)一致：都是由認知、情感和行為三個方面構(gòu)成。
2、區(qū)別
第一，二者涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對社會、對集體的態(tài)度，對勞動、對生活、對學習的態(tài)度，對他人、對自己的態(tài)度等。其中有些涉及 社會道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。例如，我們經(jīng)常說某學生學習態(tài)度不端正，但這并不等于他的品德不良。
第二，價值的內(nèi)化程度不同。克拉斯沃爾和布盧姆等在其教育目標分類學中提出，因價值內(nèi)化水平不同，態(tài)度也發(fā)生了多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開 始，依次是“接受”，即注意，如學生愿意聽各種先進人物的事跡報告;“反應”，即愿意并實際參加某項向先進人物學習的活動;“評價”，即按照價值準則行動 后獲得滿意感或愉快感，賦予自己的行為以某種價值;“組織”，即價值標準的組織，判斷各種不同價值標準間的聯(lián)系，克服其間的矛盾和沖突;“性格化”，即將 各種價值觀念組織成一個內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為個人性格的一部分。上述價值內(nèi)化的各級水平實際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為 個人性格的一部分時，其穩(wěn)定的態(tài)度才能被稱之為品德。
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