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23.人們一般傾向于根據(jù)問(wèn)題是否界定清晰而分為兩類,即有結(jié)構(gòu)問(wèn)題與無(wú)結(jié)構(gòu)問(wèn)題.
24.問(wèn)題解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列認(rèn)知操作,從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程.
25.創(chuàng)造有真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造之分,前者是一種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性成品的活動(dòng).
26.問(wèn)題解決的過(guò)程包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,理解問(wèn)題,提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè).
27.態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的,影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)傾向性.
28.各種態(tài)度都是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成或改變的.
29.品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn),是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向.
30.從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn),跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象.
31.我國(guó)心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識(shí)學(xué)習(xí),技能學(xué)習(xí)和態(tài)度品質(zhì)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類.
32.強(qiáng)化也是一種操作,它的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率.
33.強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分.
34.布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu).
35.意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)脑兄R(shí)和有意義學(xué)習(xí)的心向。
36.教學(xué)不是知識(shí)傳遞,而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換.
37.所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng),并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力.
38.奧蘇伯爾認(rèn)為,學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成:認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力,自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力.
39.班杜拉研究指出,影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn).
40.程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí),是個(gè)體難以清楚陳述,只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)
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