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第三，布魯納強調(diào)在知識的方法上發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提倡發(fā)現(xiàn)法。他指出，教材要與教法相結(jié)合，學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就要廣泛使用發(fā)現(xiàn)法。他認為兒童在學(xué)習(xí)中與 科學(xué)家一樣，也有發(fā)現(xiàn)能力。他反對傳統(tǒng)講解式的教學(xué)，主張教學(xué)應(yīng)當是假設(shè)式的，只有這樣才有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，它的主要特點是不把學(xué)習(xí)的主 要內(nèi)容提供給學(xué)習(xí)者，而必須由學(xué)習(xí)者自己獨立發(fā)現(xiàn)，然后內(nèi)化。而奧蘇貝爾接受學(xué)習(xí)則是采用相反的方法，在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)任務(wù)不涉及學(xué)習(xí)者任何獨立的發(fā) 現(xiàn)，只需要他將學(xué)習(xí)材料如一首詩或一條幾何公理一樣加以內(nèi)化，以便日后的某個時刻可以再現(xiàn)并運用。奧蘇貝爾說，教師不應(yīng)幻想學(xué)生借自己的力量去發(fā)現(xiàn)這些原 理。所以二者掌握知識的方法不同。
第四，在學(xué)習(xí)效率上，由于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，主要是依靠學(xué)生自己獨立發(fā)現(xiàn)，加上學(xué)生原有基礎(chǔ)知識不一樣，還要受到學(xué)生主觀條件的影響，因此，要花費大量時 間，而學(xué)生學(xué)到的知識卻很少，也比較零碎。與此相反，有意義言語接受學(xué)習(xí)則克服了這一缺陷，它運作起來比較經(jīng)濟、實惠，既省時間又能使學(xué)生獲得大量知識， 是學(xué)生獲取知識的有效途徑。
因此，奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)和我們理解的布魯納的發(fā)現(xiàn)不是同一個角度的，奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)是在接受之后，將新知識如何內(nèi)化成自己的一個過程。而布魯納的發(fā)現(xiàn)，是實際意義上主動發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系，形成自己的結(jié)構(gòu)。因而在我們學(xué)習(xí)過程中不要被字面的含義所迷惑，抓住本質(zhì)才是重點。
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