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我們在進(jìn)行教育心理學(xué)學(xué)習(xí)的時候,會給奧蘇貝爾貼上有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)的標(biāo)簽,而與之相對應(yīng)的布魯納則會稱他為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者。但事實不是這么 簡單,奧蘇貝爾對學(xué)習(xí)的分類也包括發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),他的思想也有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的成分,二者的學(xué)說思想經(jīng)常會讓學(xué)習(xí)者混淆不清,因此欣瑞教育小編老師跟大家一起 探究下二者的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)究竟有什么不同之處。

我們先來介紹一下奧蘇貝爾。奧蘇貝爾眾所周知的理論是有意義學(xué)習(xí),揭示了學(xué)生知識學(xué)習(xí)的最本質(zhì)的特征之一,即學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的過程是以已有的知識經(jīng) 驗為基礎(chǔ),通過對新的概念中所表述的內(nèi)容的理解,來掌握新知識的。這種通過對語言文字所表述的知識內(nèi)容的理解,奧蘇貝爾稱為“同化”,即新舊知識的相互作 用,就是奧蘇貝爾另一個被人廣泛接受的認(rèn)知同化理論。在這個理論中,他也使用了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discovery learning)”去解釋他的理論過程。

我們再來看一下布魯納的學(xué)說形成過程。在布魯納看來,學(xué)生的心智發(fā)展,雖然有些受環(huán)境的影響,并影響他的環(huán)境,但主要是獨(dú)自遵循他自己特有的認(rèn)識程 序的。教學(xué)是要幫助或形成學(xué)生智慧或認(rèn)知的生長。他認(rèn)為,教育工作者的任務(wù)是要把知識轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生的形式。由此,他提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的 方法,主動形成自己的知識結(jié)構(gòu)。

那么二者的發(fā)現(xiàn)法有什么不同呢?

首先,布魯納強(qiáng)調(diào)知識的基本結(jié)構(gòu),是從具體事例中歸納出一般原理,即進(jìn)行上位學(xué)習(xí);奧蘇泊爾強(qiáng)調(diào)的教學(xué)過程與布魯納正好相反,他認(rèn)為讓受教者自己發(fā) 現(xiàn)學(xué)科的結(jié)構(gòu)是不可能的,因此他提倡由教一般的、范圍廣的概念到具體而詳細(xì)的例證,即進(jìn)行下位學(xué)習(xí)。所以二者在學(xué)習(xí)的心理過程中觀點不同。

其次,布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動,讓學(xué)生主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)而非被動地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。不論是認(rèn)識一種樣式、掌握一個概念、解決一個問 題,還是發(fā)明一個科學(xué)理論,對學(xué)生來說都是一個主動的過程。學(xué)習(xí)者通過把新獲得信息和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來,進(jìn)而積極地構(gòu)成他的知識體系; 奧蘇泊爾認(rèn)為,學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念建立非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系。在接受 學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生,只要求他們把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化,即將新的知識結(jié)合到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)。在布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí) 的內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生。而是在學(xué)生內(nèi)化之前,必須由他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。因此發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比接受學(xué)習(xí)多了一個“發(fā)現(xiàn)的階段”。所以二者的學(xué)習(xí)內(nèi)容不同。

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