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在近代教育發(fā)展歷程中，有關(guān)教育的各種理論隨著時(shí)代的變革驟然勃興。永恒主義教育流派和要素主義教育流派就是20世紀(jì)30年代在美國(guó)興起的比較重要的教育思想流派。它們的許多觀點(diǎn)和看法在不同程度上對(duì)歐美許多國(guó)家的學(xué)校教育實(shí)踐、教育理論的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。這兩個(gè)流派的基本觀點(diǎn)和看法的確有許多相似之處，但是仔細(xì)剖析后，我們不難發(fā)現(xiàn)它們?cè)谝恍┰瓌t問(wèn)題上是有所不同的。今天我們就兩個(gè)方面對(duì)二者進(jìn)行初步的比較，幫助大家做更加明確的區(qū)分。
一.對(duì)實(shí)用主義批判的深度不同
永恒主義教育流派和要素主義教育流派在產(chǎn)生背景上，主要都是源于對(duì)實(shí)用主義教育的批判。 前者認(rèn)為實(shí)用主義“教育是為了更好的適應(yīng)當(dāng)下的生活”這一主張不利于永恒的社會(huì)秩序的維護(hù)，認(rèn)為實(shí)用主義教育只注重學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的適應(yīng)，忽略了教育對(duì)人類寶貴精神遺產(chǎn)進(jìn)行傳遞的使命，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)用主義進(jìn)行哲學(xué)的分析和批判。
要素主義教育流派則認(rèn)為從做中學(xué)的方式使學(xué)生紀(jì)律松散，學(xué)校管理混亂。而在對(duì)實(shí)用主義的具體觀點(diǎn)進(jìn)行批判時(shí)，要素主義者則主要是針對(duì)它的一整套教育措施和具體的教育觀念，如教師與學(xué)生、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、紀(jì)律與自由等，而不觸及它的哲學(xué)基礎(chǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，在對(duì)實(shí)用主義進(jìn)行批判的深度上，永恒主義教育流派的層次更深。
二.對(duì)教育內(nèi)容的定位不同
永恒主義教育者從其永恒的教育目的出發(fā)，在教育內(nèi)容上，主張應(yīng)教兒童一些基礎(chǔ)科目，使他們了解世界的永久性，以發(fā)展其理論思維能力。在他們看來(lái)，重要的生活真理體現(xiàn)在文學(xué)傳統(tǒng)之中，而不是體現(xiàn)在現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之中，因此他們把人文科學(xué)和哲學(xué)看得比實(shí)驗(yàn)科學(xué)和技術(shù)更為重要。所以古典著作是永恒主義教育者極力推崇的教育內(nèi)容。
與之相對(duì)應(yīng)的，要素主義者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主，少量的直接經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展中只起輔助作用。除此之外，他們還主張加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心智的訓(xùn)練。認(rèn)為學(xué)校一定要重視基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，并指出在所有學(xué)科中數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和外語(yǔ)是當(dāng)今最重要的課程。后來(lái)有人將其稱為“ 新三藝” 課程。
總的來(lái)說(shuō)，永恒主義教育者更加側(cè)重于用經(jīng)典名著促進(jìn)兒童思維能力的發(fā)展，要素主義教育者則主張從“新三藝”課程的角度促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)。
以上是從永恒主義與要素主義出現(xiàn)關(guān)于實(shí)用主義教育觀點(diǎn)的批判、對(duì)教育內(nèi)容定位的角度進(jìn)行的比較。雖然對(duì)于美國(guó)解決當(dāng)時(shí)教育的“燃眉之急”有一定的指導(dǎo)和幫助，但是二者都強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師的中心地位，從而導(dǎo)致教育者對(duì)兒童主體地位的忽視。所以我們?cè)诶^承的同時(shí)也要做到取其精華，去其糟粕。
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