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維果斯基的發(fā)展觀，是教育心理學(xué)學(xué)生心理發(fā)展與教育這一章的重要內(nèi)容。尤其是最近發(fā)展區(qū)考查較多?？疾榉绞接袉雾?xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、判斷題、簡答題等，以全題型來備考。以下就本部分的重點(diǎn)內(nèi)容為大家做一個(gè)梳理，希望對考生有所幫助。
維果斯基根據(jù)恩格斯提出的在生產(chǎn)勞動中人借助工具改造自然的思想詳細(xì)論述了高級心理機(jī)能起源觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出了文化歷史發(fā)展觀、心里發(fā)展觀、內(nèi)化學(xué)說、最近發(fā)展區(qū)理論。
(一)文化歷史發(fā)展觀
維果斯基從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論。
維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一種是作為動物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能;另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。高級心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為中介的，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工具有兩個(gè)層次：物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具——語言符號系統(tǒng)。物質(zhì)工具是借助的實(shí)際事物，如鐵鍬、錘子、石頭等，而精神工具是在發(fā)展過程中所形成的語言，即形成了語言符號系統(tǒng)。
故而，維果斯基認(rèn)為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。
(二)心理發(fā)展觀
在文化歷史發(fā)展觀的指導(dǎo)下，維果斯基提出了心里發(fā)展觀：人的心理是高級心理機(jī)能是在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上發(fā)展而來，由低級向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化而來。而高級心理機(jī)能的發(fā)展有四種表現(xiàn)：(1)隨意機(jī)能的不斷發(fā)展。隨意性是指心理活動的主動性、有意性，自覺引發(fā)的心理活動;(2)抽象——概括機(jī)能的提高。隨著語言的發(fā)展，兒童的各種心理機(jī)能的間接性以及概括性得到了充分發(fā)展，形成了高級心理機(jī)能;(3)各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的，以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。兒童的心理機(jī)能越來越復(fù)雜，心理水平越來越高;(4)心理活動的個(gè)性化。其中，個(gè)性的形成是心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志。
(三)內(nèi)化學(xué)說
內(nèi)化是指個(gè)體將社會環(huán)境中吸收的知識轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過程。維果斯基認(rèn)為，早年兒童的心理活動是直接的、不隨意的，而在使用符號過程中，不斷地將外部語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理活動，在頭腦中進(jìn)行心理活動。由此，維果斯基指出，心理發(fā)展源于在社會交互作用對文化工具的使用，并將這種交互作用內(nèi)化和進(jìn)行心理轉(zhuǎn)換的過程。
內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。語言是維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的核心。在內(nèi)化的過程中，語言發(fā)展中的自我中心語言起著至關(guān)重要的作用。皮亞杰認(rèn)為自我中心語言是一種非社會性言語，是2~7 歲兒童特有的自我中心意識的表現(xiàn)。維果斯基則認(rèn)為自我中心言語是由外部語言向內(nèi)部轉(zhuǎn)化中的一種過渡形式。
(四)最近發(fā)展區(qū)
維果斯基提出了學(xué)生具有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，是指現(xiàn)在學(xué)生實(shí)際的水平。就是學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，是指在他人的指導(dǎo)下可以解決問題的能力。而這兩個(gè)水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。
其中，教學(xué)是學(xué)生在他人指導(dǎo)下可實(shí)現(xiàn)的水平，即即將實(shí)現(xiàn)的水平，而學(xué)生的發(fā)展就是學(xué)生的現(xiàn)有水平，而在教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面。所以維果斯基提出重要結(jié)論：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。而教學(xué)有兩大作用：一方面決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平和速度等;另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。
在這部分，我們需要對最近發(fā)展去這一概念要有準(zhǔn)確的理解。最近發(fā)展區(qū)，不是學(xué)生目前的水平，也不是學(xué)生下一階段的水平，而是馬上掌握差一點(diǎn)能掌握的水平，即我們經(jīng)常說的“可教時(shí)刻”或是處在那些掌握邊緣的知識。因此俗語“跳一跳摘桃子”就是對最近發(fā)展區(qū)的形象描述。
而維果斯基對最近發(fā)展區(qū)理論的運(yùn)用就是“支架式教學(xué)”。具體指：教師首先給予大量指導(dǎo)，之后隨著學(xué)發(fā)展水平的提高，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少。支架式教學(xué)就是基于學(xué)生的現(xiàn)有水平，不斷地學(xué)生維持在最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)開展教學(xué)。
結(jié)合常見的考題，我們將這部分內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的鞏固。如：
1.“跳一跳摘桃子”，是對什么理論的形象描述( )。
A.認(rèn)知發(fā)展階段 B.關(guān)鍵期 C.最近發(fā)展區(qū) D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
1.【答案】C。解析：本題考查對最近發(fā)展區(qū)的理解。維果斯基提出的最近發(fā)展區(qū)就是指學(xué)生兩種發(fā)展水平差距：一是兒童的現(xiàn)有水平，是指現(xiàn)在學(xué)生實(shí)際的水平，就是學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，是指在他人的指導(dǎo)下可以解決問題的能力。而這兩個(gè)水平之間的差異，即學(xué)生需要跳一跳才能夠到的水平就是最近發(fā)展區(qū)。而關(guān)鍵期是勞倫茲提出的概念，針對學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則是布魯納提倡的學(xué)習(xí)方式。而認(rèn)知發(fā)展階段皮亞杰和維果斯基都進(jìn)行了研究。故本題選擇C。
2.最近發(fā)展區(qū)理論的提出者是( )。
A.巴班斯基 B.維果斯基 C.贊科夫 D.科爾伯格
答案：B。故而選擇B。。
2.【答案】B。解析：本題考查的是理論和人物的對應(yīng)。巴班斯基主張最優(yōu)化理論;贊科夫主張發(fā)展性教學(xué)理論;科爾伯格提出了道德發(fā)展的三水平六階段理論。維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)。故本題選擇B。
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