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格式塔心理學(xué)是由魏特海默、苛勒和考夫卡于1910年至1912年間在德國法蘭克福大學(xué)創(chuàng)建的，其產(chǎn)生的正式標(biāo)志是魏特海默于1912年發(fā)表的論文《關(guān)于運動知覺的實驗研究》。格式塔心理學(xué)也被稱作“完形心理學(xué)”或“完形主義”。格式塔學(xué)派認(rèn)為整體大于部分之和，主張心理學(xué)要研究整體的經(jīng)驗與行為，它最初是以反對元素主義或構(gòu)造主義心理學(xué)起家的。后來，它也反對行為主義對行為研究的還原分析論。格式塔心理學(xué)是西方心理學(xué)發(fā)展史上一個非常重要的流派，它的代表人物有魏特海默、苛勒、考夫卡以及勒溫等。

苛勒的頓悟?qū)W習(xí)是反對桑代克的嘗試錯誤學(xué)習(xí)理論的。他認(rèn)為桑代克設(shè)計的實驗環(huán)境太復(fù)雜，動物難以觀察到環(huán)境的全貌，只得依靠一次次地嘗試錯誤才偶然獲得成功。他自己設(shè)計的實驗不是這樣，而是盡可能地讓動物能看到實驗環(huán)境的全貌，使被試動物能通過觀察全貌而得到領(lǐng)悟。

一般而言，頓悟具有四個特點：第一，頓悟依賴于情境條件，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠理解問題的各個部分之間的關(guān)系時頓悟才會出現(xiàn);第二，頓悟往往在一個階段的嘗試錯誤之后產(chǎn)生;第三，頓悟是一種質(zhì)變;第四，頓悟具有可遷移性。頓悟?qū)W習(xí)不必依靠簡單的試誤或重復(fù)練習(xí)，關(guān)鍵是個體要理解整個情境中各種刺激之間的關(guān)系，從整體上把握情境。如此，頓悟就會自然發(fā)生。

苛勒于1918年做的小雞啄米的實驗否定了行為主義的機械式學(xué)習(xí)遷移理論?？晾盏膶嶒炇沁@樣的：

在淺灰色和中灰色兩張紙上分別放上小米，將小雞置于這個情境中。若小雞啄食淺灰色紙上的小米，就把它趕走;若啄食中灰色紙上的小米，就讓它繼續(xù)。如此，讓小雞學(xué)到中灰色(刺激)和啄食(反應(yīng))之間的關(guān)系。多次練習(xí)后，小雞確實能學(xué)會只啄食中灰色紙上的小米。此時，實驗者改變實驗情境，把兩張紙的顏色換為中灰色和深灰色。按照行為主義的S—R公式，小雞應(yīng)該像從前那樣啄食中灰色紙上的小米。然而，事實并非如此，小雞改為啄食深灰色紙上的小米。

苛勒認(rèn)為，小雞后來之所以啄食深灰色紙上的小米，不是對固定的單一刺激特征做出反應(yīng)，而是對整個刺激情境中顏色的相對關(guān)系做出反應(yīng)。學(xué)習(xí)遷移是關(guān)系、結(jié)構(gòu)，即格式塔的遷移。

可見，苛勒等格式塔心理學(xué)家在學(xué)習(xí)遷移問題上的觀點是不同于桑代克的。桑代克認(rèn)為“遷移的先決條件是兩個情境具有共同的要素”，而苛勒認(rèn)為“原先的學(xué)習(xí)與產(chǎn)生遷移的情境之間雖有著共同的東西，然而卻不是完全相同的零碎要素，而是共同的模式、完形或關(guān)系，也就是說遷移非共同要素的遷移而是整體關(guān)系的遷移”。

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