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大家一聽到奧蘇貝爾就開始慌亂了，奧蘇貝爾是個(gè)什么人物，看起來(lái)不明覺厲的內(nèi)容，老師一講似乎能聽懂，但是細(xì)想或者自己再看的時(shí)候就覺得云里霧里的，今天我就告訴你，不用怕，因?yàn)槟阌龅搅宋?，這就聽我細(xì)細(xì)道來(lái)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在考試的時(shí)候主要以選擇題以及簡(jiǎn)答題的形式出現(xiàn)。
我們跟奧蘇貝爾的理論叫做有意義的接受學(xué)習(xí)，其實(shí)在這里是有原因的，按照學(xué)習(xí)的性質(zhì)以及形式來(lái)說(shuō)，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類，第一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾覺得我們應(yīng)該在老師引導(dǎo)之下對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解，強(qiáng)調(diào)老師在教學(xué)過(guò)程中的作用，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候一定是在對(duì)知識(shí)的理解基礎(chǔ)之上進(jìn)行的學(xué)習(xí)。
奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候一定要和頭腦中已有的舊知識(shí)建立起非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。在這里主要強(qiáng)調(diào)的是新舊知識(shí)之間的關(guān)系不是我們?nèi)藶閺?qiáng)加的，而是知識(shí)之間本就有的聯(lián)系，這種實(shí)質(zhì)性也是強(qiáng)調(diào)的兩者的關(guān)系是客觀存在的，符合客觀規(guī)律的。比如我們學(xué)習(xí)等比數(shù)列的推導(dǎo)公式的時(shí)候我們就用之前學(xué)習(xí)過(guò)的等差數(shù)列推導(dǎo)公式進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這里等差數(shù)列以及等比數(shù)列兩者之間的關(guān)系并不是我們?nèi)藶閺?qiáng)加的，而是他們自身就具有內(nèi)在實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。
在奧蘇貝爾的理論中有還有一個(gè)十分重要的點(diǎn)，就是我們常見的“先行組織者”，大家覺得這個(gè)詞十分抽象，組織者聽起來(lái)跟一個(gè)人似的，但是在這里我們主要強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)的時(shí)候的一種材料。平時(shí)上課的時(shí)候我就直接告訴大家這就類似我們?cè)谡鎸?shí)課堂的中的導(dǎo)入部分，也就是在授課的時(shí)候我們要拿出一個(gè)和今天所學(xué)知識(shí)相關(guān)，但是比所授知識(shí)更具有概括性的在授課時(shí)能夠引起學(xué)生興趣的引導(dǎo)性的材料。這種材料分為兩大類，一種是陳述性“組織者”，這種材料與新知識(shí)產(chǎn)生一種上位關(guān)系，這種關(guān)系是中組織者要比所學(xué)新知識(shí)更加具有概括性。另外一種叫做比較性“組織者”，也就是新舊知識(shí)之間能夠進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠通過(guò)新舊知識(shí)的比較復(fù)習(xí)舊知識(shí)，引出新知識(shí)。
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