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教師招聘考試心理學(xué)指導(dǎo)—“白胡子”的煩惱
“白胡子”是歐美民間對心理學(xué)家的稱呼。因?yàn)樵缙诘男睦韺W(xué)家，無不有一嘴濃密性感的白胡子——巴甫洛夫、馮特、詹姆士、華生、佛洛依德、科勒……作 為一門年輕的學(xué)科，作為一門與人類認(rèn)知和行為息息相關(guān)的學(xué)科，作為一門充滿了神秘與假設(shè)的學(xué)科，心理學(xué)一路走來充滿了崎嶇坎坷，而這些“白胡子”們也遇到 了很多煩惱。中公教育王安中老師帶你一起走進(jìn)心理學(xué)的世界，去看看“白胡子”們到底存在著哪些煩惱。
煩惱一：人?還是動(dòng)物?
早期心理學(xué)，由于缺乏足夠的科學(xué)技術(shù)手段，還無法用無創(chuàng)傷的方式研究人類的心理，因此，早期心理學(xué)家，尤其是行為主義心理學(xué)家更多的使用動(dòng)物進(jìn)行行 為主義實(shí)驗(yàn)，并結(jié)合腦解剖證據(jù)進(jìn)一步論證自己的理論。但問題又出來了，你用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)(為了節(jié)約成本，大部分心理學(xué)家都是用老鼠、貓或狗來實(shí)驗(yàn))，實(shí)驗(yàn)結(jié) 果能推論到人的心理規(guī)律上去么?也正是因?yàn)槿绱?，斯金納的老鼠，桑代克的貓，巴甫洛夫的狗曾一度成為學(xué)界批評質(zhì)疑的對象。
第一個(gè)“吃螃蟹”的人是華生，最先利用正常人做行為主義心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，也就是著名的“小阿爾伯特”——一個(gè)孤兒院的小嬰兒。他的實(shí)驗(yàn)非常成功，證明人 類學(xué)習(xí)中存在的條件反射作用，實(shí)驗(yàn)結(jié)果名噪一時(shí)，也為華生帶來的莫大的榮譽(yù)。但讓人意想不到的是，隨著小阿爾伯特的長大，幼年行為實(shí)驗(yàn)所造成的創(chuàng)傷，使阿 爾伯特受到極大的心理創(chuàng)傷，華生也越來越多的遭到質(zhì)疑，最終被美國心理學(xué)會(huì)開除。
時(shí)至今日，雖然實(shí)驗(yàn)技術(shù)與實(shí)驗(yàn)條件不斷進(jìn)步，針對人類被試的，可能造成心理生理傷害的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)仍被認(rèn)為是禁區(qū)：比如需要開顱的神經(jīng)認(rèn)知實(shí)驗(yàn)，或是針對嬰幼兒的相關(guān)實(shí)驗(yàn)，仍需要由動(dòng)物來代替;心理學(xué)界也將倫理原則作為心理研究的首要原則之一。
煩惱二：“猜猜我在想什么?”
這是一位心理學(xué)家遭遇的真實(shí)故事。
一天，這位心理學(xué)家在回家的路上一邊開車，一邊思考問題，不小心違章駕駛。警察將他攔在路邊，一邊開罰單，一邊頤指氣使地說教訓(xùn)斥。當(dāng)聽說這位駕駛 員是一位著名的心理學(xué)家時(shí)，警察的眼神中突然透出了一絲驚恐，顫顫巍巍的問到：“你知道我在想什么嗎?”心理學(xué)家滿臉疑惑地思考著警察提出的問題，僵持幾 秒中后，一腦門子冷汗的警察扔下罰單，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地打發(fā)這位心理學(xué)家走了。
一直以來，人們對心理學(xué)都有這樣的誤解，認(rèn)為心理學(xué)家能猜透別人的心思。其實(shí)這恰恰是心理學(xué)一直在努力追求，卻從未達(dá)到的。心理學(xué)研究一開始就向往 研究人類意識本身，從馮特開始，到佛洛依德，再到現(xiàn)在的神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)，人類不斷探索心理本身的過程中，也越發(fā)難以理解人類的心理;就算使用最先進(jìn)的 FRMI、ERP等新技術(shù)，也無法直接研究人類心理本身，也就無法弄清楚人類究竟在想什么，心理就好比是一個(gè)“黑箱子”。這也是作為心理學(xué)家最大的煩惱。
既然如此，心理學(xué)家依靠什么在研究人類心理呢?答案是行為反應(yīng)?？茖W(xué)家給予被試一個(gè)自變量，通過觀察被試的行為表現(xiàn)——從動(dòng)作反應(yīng)到皮膚電位的變 化，再到腦電波的形狀，心理學(xué)家推知人類可能的心理活動(dòng)，利用這些可能的心理活動(dòng)推測接下來可能的行為反應(yīng)。當(dāng)然，這種推測和假設(shè)是建立在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的基 礎(chǔ)之上的，和任何科學(xué)一樣，需要不斷的被證偽和發(fā)展，保證這些理論假設(shè)額合理性。這些理論假設(shè)從很大程度上可以通過行為推知宏觀心理，比如你的性格、能 力、個(gè)性傾向性等，卻無法對微觀心理做出較為準(zhǔn)確的推測。雖然在理論上，可觀測到的相關(guān)行為越多，對心理的推測越準(zhǔn)確，但人類永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)推知他人的心思。 這也是“讀心術(shù)”和心理學(xué)的最大區(qū)別。
煩惱三：“不靠譜”的實(shí)驗(yàn)結(jié)果
心理學(xué)研究中，最科學(xué)也最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊獢?shù)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)通過精確控制自變量對因變量的影響，系統(tǒng)的驗(yàn)證心理學(xué)假設(shè)與規(guī)律。但和其它純自然科學(xué)的 實(shí)驗(yàn)研究不同的是，心理學(xué)研究不可避免要用“人”作為實(shí)驗(yàn)對象，選取與人有關(guān)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為變量。這就造成了一個(gè)基本的悖論——既然我們無法準(zhǔn)確預(yù)測人類 的行為，控制人類的意識，又怎么能用這種變量論證新的假設(shè)呢?也正是因此，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果才遭到了學(xué)科本身和其他學(xué)科的質(zhì)疑。
如何控制“人”這個(gè)變量，成為心理學(xué)實(shí)驗(yàn)者最大的煩惱，因?yàn)楸辉嚢俜种幻氲莫q豫都有可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而這種猶豫確實(shí)實(shí)驗(yàn)誤差所不允許的。如何來解決這個(gè)問題呢?心理學(xué)家找到了兩種解決方案。
方案一：盡量使用人類容易控制的外顯行為作為因變量，盡量利用人類完成較為簡單的認(rèn)知活動(dòng);再配以更加精確的腦電波、核磁共振等先進(jìn)的方法，可以較 為準(zhǔn)確的控制人類被試的行為。但問題也隨之而來——只能進(jìn)行簡單心理現(xiàn)象的研究，并且無法進(jìn)行健康被試的生理解剖研究。第二種方案，擴(kuò)大被試數(shù)量，采取更 加復(fù)雜的隨機(jī)區(qū)組設(shè)計(jì)和其它一些精妙的設(shè)計(jì)，抵消因被試問題造成的誤差。但問題又出現(xiàn)了——增加被試數(shù)量必然會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)僅僅在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的精確，仍無法 精確反映心理活動(dòng)本質(zhì)。
心理學(xué)家更多采取的方法是第二種解決方案，這也是其它自然科學(xué)常用的控制誤差的方法。畢竟科學(xué)僅僅是一種普世的世界觀，一種人類現(xiàn)階段認(rèn)識世界最為合乎理性世界觀，和任何世界觀一樣——不論是宗教或是哲學(xué)，都有自身的局限性，尤其是在研究關(guān)于人類自身想法的內(nèi)容。
也許心理學(xué)正如一位哲學(xué)家所說的那樣，“人類無法認(rèn)識自己，正如機(jī)器人也無法思考自己;能了解計(jì)算機(jī)的只有創(chuàng)造它的人類，能了解人類的只有創(chuàng)造人類的造物主。”
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