一、面試題的組題和選材內(nèi)容絕對不是脫離現(xiàn)實(shí)孤立存在的，它必然背靠時(shí)代，圍繞崗位，以人崗匹配的考核為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?，F(xiàn)在社會領(lǐng)域教師的師德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，社會民眾對師德的關(guān)注程度高的同時(shí)，從政府到社會和民眾都對師德滑坡的現(xiàn)象無能為力，鮮有明確的具體對策，更多的是停留在道德上的他律和自律方面。所以，在這種情況下，從出面試題的角度去考查考生，尤其教師招聘的考生就成為了一種必然的選擇，借此側(cè)面考查考生的潛在師德。

《資治通鑒》里司馬光評論智伯之死時(shí)提到"才者，德之資也，德者，才之帥也。德才全盡謂之圣人，德才全失謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人"，以至于得出"自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不?quot;的結(jié)論，所以選拔人才要注重"審于德才之分而知所先后"。這和我們黨選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)中德才兼?zhèn)?，以德為先是一致的?/p>

德的具體內(nèi)容包含政治素質(zhì)和職業(yè)道德，依托于綜合分析題。如果說德為才之首的話，那么政治素質(zhì)是德之首。教育為政治服務(wù)，公職面試以政治素質(zhì)為方向和否決一切的標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)在具體表達(dá)中就是作為考生要緊跟黨的方針政策，熟悉理解具體內(nèi)容，領(lǐng)會貫徹主要精神，并能提出自己的一些創(chuàng)造性的認(rèn)識。尤其是黨的十八大報(bào)告、十八界三中全會以及國家領(lǐng)導(dǎo)人在一些公開場合發(fā)表的重要講話，這都可以成為考試的內(nèi)容。

職業(yè)道德是具有明顯的職業(yè)性，依托于自我認(rèn)知題和綜合分析題。在這次教師招聘面試中更多依附于自我認(rèn)知題，圍繞考生對教師職業(yè)的理解，考生具備的職業(yè)潛質(zhì)，考生的求職動機(jī)和對教師的認(rèn)同等方面出題?？偨Y(jié)為一句話就是測量考生現(xiàn)在的水平與教師職業(yè)要求之間的差距。

二、教師招聘考試的面試形式主要是試講、說課、答辯和結(jié)構(gòu)化面試，其中試講說課答辯都是重點(diǎn)考查考生在才方面的水平，即把課講好。結(jié)構(gòu)化則是承擔(dān)了德和才的雙重考查。既可以通過題目考查考生的具體教育教學(xué)方法，也可以考查考生的政治素養(yǎng)和職業(yè)道額。所以不論是從組織的規(guī)范程度上，還是從考試的專業(yè)性上，亦或是考查內(nèi)容的考量上，結(jié)構(gòu)化面試將在未來的教師招聘中承擔(dān)越來越重要的作用。當(dāng)然，這個(gè)過程不是一蹴而就的，不是非此即彼的，它必然在走向結(jié)構(gòu)化面試的道路上掙不脫甩不掉原來教師招聘面試的影子，從而形成一種突破我們之前面試形式就是結(jié)構(gòu)化面試和無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的藩籬，走出一條屬于自身專業(yè)屬性和職業(yè)要求的考試面試形式，現(xiàn)在來看，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)化面試和半結(jié)構(gòu)化面試的混合版。

三、對于選拔考生和組織出題來說，德的考查比才的考查更重要，也更不易考。才和德比較起來的話，才是外在的招式，德屬于內(nèi)在的積淀。招式可以通過理解記憶背誦在短時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)鞏固，即臨陣磨槍不快也光。而德是一個(gè)人的基本內(nèi)涵，而且經(jīng)過二十多年的積淀已經(jīng)定型，并逐漸滲入到人的血液骨髓中，是無法通過短時(shí)間得到較大改變，即江山易改秉性難移。德較才來說更能真實(shí)反映一個(gè)人，也是考官通過各種方式想要了解考生的最主要部分。

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