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二、材料分析題30．【答案要點(diǎn)】
(1)隨著受教育的增多，學(xué)生的思維更單一、視野更狹窄、更缺乏想象力，這是教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的一種扼殺，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
(2)在教學(xué)活動(dòng)中，我們往往過分看重其統(tǒng)一的一面，忽視其豐富個(gè)性的另一面，習(xí)慣于處處壓抑學(xué)生的好奇心，以便使他們“專心學(xué)習(xí)”。在這種氛圍中成長(zhǎng)的學(xué)生，不是越來越健康、活潑，而是越來越頹廢、無生氣、缺乏創(chuàng)造性，結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏獨(dú)立個(gè)性的“小綿羊”。
(3)在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們的教育應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，并以“個(gè)性充分、自由地發(fā)展”為目的，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的差異，高度重視學(xué)生的個(gè)性，善于發(fā)現(xiàn)個(gè)性，研究個(gè)性，反對(duì)教育的整齊劃一與陳舊僵化；堅(jiān)持教育目的、課程、方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個(gè)性化；有效地實(shí)施因材施教，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。
31．【答案要點(diǎn)】
為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，古今中外的教育家無不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教，要求教師在各個(gè)方面做學(xué)生的榜樣。此外，教師的言論、行為對(duì)學(xué)生也具有潛移默化的作用。從此案例可以看出：
(1)數(shù)學(xué)老師遲到、穿涼拖、隨地吐痰等行為給學(xué)生帶來了負(fù)面影響。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生施加積極影響，消除消極影響。
(2)教師要做好榜樣，時(shí)時(shí)刻刻做學(xué)生的表率，用一個(gè)具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)的人民教師的形象去影響學(xué)生、熏陶學(xué)生。
專家點(diǎn)撥本題的答案應(yīng)當(dāng)由三部分組成：第一，簡(jiǎn)要闡述教師職業(yè)道德的作用和重要性；第二，結(jié)合材料中數(shù)學(xué)老師的行為，說明其與教師職業(yè)道德的關(guān)系；第三，說明該教師。的行為與教師職業(yè)道德要求之間的差距，并指出改進(jìn)或者提高的辦法和途徑。這樣才算是一個(gè)比較完整的“評(píng)析”性質(zhì)的答案。
32．【答案要點(diǎn)】
(1)人群是欲望的集結(jié)，而我們無法泯滅欲望。(或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤(rùn)、表情。)
(2)“精神的天空”指的是超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。“接近精神的天空”的原因：現(xiàn)實(shí)的欲望使作者覺得壓抑；作者希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。
三、寫作題
33．【參考例文】
人類幸福，價(jià)值無上
1859年，英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”這一問題在教育領(lǐng)域里觸動(dòng)了各種立場(chǎng)人士的神經(jīng)，一場(chǎng)爭(zhēng)論從那時(shí)開始，至今未休。有人說能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的知識(shí)有價(jià)值，有人則認(rèn)為對(duì)大多數(shù)人有益的知識(shí)最有價(jià)值，眾說紛紜。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢?
在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“什么知識(shí)最有價(jià)值?”在回答之前，先來確認(rèn)在這個(gè)問題中，“價(jià)值”是對(duì)誰而言的。
知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人，知識(shí)具有增加智慧、解決問題、提升人格的價(jià)值；對(duì)于社會(huì)，知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的，因此，提升個(gè)人素質(zhì)，社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我認(rèn)為，將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人，才可能獲得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來換取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的，是一種急功近利式的知識(shí)觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外更廣闊的社會(huì)文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個(gè)教育上的問題，同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問題，此時(shí)探究課程問題，就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。
我認(rèn)為，能夠成就個(gè)人幸福，以至成就人類幸福的知識(shí)，是最有價(jià)值的知識(shí)。
無論對(duì)于一個(gè)人，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，掌握知識(shí)可以被比喻成做蛋糕，掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力，這個(gè)蛋糕做得就越大，但是，人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)而社會(huì)問題日益嚴(yán)重的社會(huì)里，站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí)，即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。
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