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道家

道家的代表人物是老子和莊子。

老子(即老聃，姓李名耳，字伯陽)是一位原始的唯物主義者，他的主要思想載于他的《道德經(jīng)》(即《老子》)一書中。他提出：“道法自然”、“無為” 等觀點(diǎn)，其中既有很多辯證法的因素，又有消極、神秘的因素。他主張“大音希聲”(追求一種自然的無聲的境界)。認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令 人口爽。”

2.漢代俗樂的發(fā)展如何?

漢代，由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化得到了發(fā)展。世俗音樂的潮流不斷發(fā)展壯大。各種音樂形式在不斷出現(xiàn)、發(fā)展和完善之中，“相和歌”、“鼓吹樂”和“百戲”是漢代俗樂的主要內(nèi)容，它們對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展起著推動(dòng)的作用。

“相和歌”是漢代北方興起的一種歌、舞、大曲等音樂的總稱。它的形成是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過程：“徒歌”(清唱)——“但歌”(“一人唱，三人 和”)——“相和歌”(“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”)。“節(jié)”是一種打擊樂器，它和笙、笛、琴、瑟、琵琶、箏一起為相和歇伴奏。相和歌的高級(jí)形式是大型的歌 舞套曲——相和大曲，其基本結(jié)構(gòu)形式為三段式歌舞曲：艷——曲(每段后加解)——趨(或亂)。到魏晉南北朝時(shí)期，相和歌發(fā)展為清商樂。相和三調(diào)(平、清、 瑟)是相相歌在發(fā)展過程中所使用過的三種宮調(diào)，魏晉南北朝時(shí)又稱清商三調(diào)，名異而實(shí)同。

“鼓吹樂”是一種以管樂器和打擊樂器為主，并兼有歌唱的藝術(shù)形式。它是北方游牧民族的音樂傳入中原后和漢族傳統(tǒng)音樂川融合逐漸形成的。鼓吹樂以其雄 壯、粗獷的氣勢(shì)被用于各種不同的場(chǎng)合。由于樂器的配置和用樂場(chǎng)合的不同，鼓吹樂可分鼓吹和橫吹兩種。橫吹是以鼓和角為主奏樂器，在儀仗、道路上行進(jìn)時(shí)于馬 上所奏之樂。鼓吹是以排簫和笳(jia)為主要樂器，常在殿庭、官署、賓飲中使用。東漢時(shí)用于軍中，被稱為“短蕭鐃歌”，以排簫和鐃為主奏樂器。現(xiàn)存的鼓 吹曲詞有：《戰(zhàn)城南》、《紫騮馬歌》、《上邪》、《有所思》。鼓吹樂展現(xiàn)出雄壯、威武、粗獷、沉厚的氣勢(shì)。

“百戲”是漢代多種民間藝術(shù)的匯合。它包括角觝(di)、雜戲、魔術(shù)、歌舞等形式。在古文獻(xiàn)和漢墓百戲畫像石中，有很多百戲節(jié)日的記載和石刻，如 “魚龍曼延”、“總會(huì)仙倡”、“東海黃公”、“都盧尋橦”、“沖狹燕□”、“跳九劍”等，這些節(jié)目的表演規(guī)模龐大、妙趣橫生，常有歌手、鼓、鐘、磬、簫、 瑟、筑等為之伴奏。

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