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語文是各學(xué)科的基礎(chǔ)，它既是工具，更是一種文化載體。語文教學(xué)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，更重要的是中國傳統(tǒng)文化有著鮮明的民族特征，體現(xiàn)中華民族的文化品質(zhì)和文化精神，同時(shí)也是中國人民的價(jià)值取向和審美要求。語文教學(xué)就是傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的重要手段。

魯迅先生曾經(jīng)說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”而民魂就是我們5000年傳統(tǒng)文化的延伸，就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。學(xué)生是國家的未來，也是傳統(tǒng)文化的傳承人，但現(xiàn)今我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承、理解、學(xué)習(xí)處于一個(gè)不利的現(xiàn)狀，首先，社會(huì)發(fā)展迅速各種各樣的新鮮事物吸引著學(xué)生的注意，使學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的接觸、學(xué)習(xí)甚微，更多的時(shí)間沉迷在這些表面光鮮的事物之中，這些新鮮事物如網(wǎng)絡(luò)等等，往往沒有過多的底蘊(yùn)其內(nèi)涵也過于淺薄粗俗，這些影響著學(xué)生的人文修養(yǎng)占用著學(xué)習(xí)時(shí)間。其次，隨著改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，西方“快餐文化”也同樣對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊，如近年來，由于越來越多的中國人，尤其是年輕人，對(duì)于圣誕節(jié)越來越熱衷，甚至超過了中國自己的節(jié)日，造成了端午節(jié)中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日被列為別國遺產(chǎn);西方依托好萊塢這座夢(mèng)工廠對(duì)他們文化進(jìn)行加工，讓年輕人輕易的接受了他們的文化,“超級(jí)英雄”“吸血鬼”“騎士”等等。最后，應(yīng)試教育不重視人文教育，教育更多的是一種形式，不需要學(xué)生明白理解其中的含義，只要求能夠記住并且寫下來，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往只是停留在知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于文化的發(fā)展、傳承沒有過多的印象，同樣的應(yīng)試訓(xùn)練占用了學(xué)生大量的時(shí)間，剝奪了學(xué)生品味經(jīng)典的時(shí)間，也剝奪了學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。中公教育提供

面對(duì)如此情況，只有從跟本思想上改變這一現(xiàn)狀，而教育尤其是語文教育在其中占有了舉足輕重的地位。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”新課標(biāo)把語文教育提升到審美教育的高度，具有深遠(yuǎn)的意義。語文教學(xué)過程中所應(yīng)用的內(nèi)容大多是傳統(tǒng)文化的精華，在學(xué)生審美的同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的輸入，用審美為突破口，從而提升語文素養(yǎng)，是一個(gè)很好方法，而傳統(tǒng)文化作為審美教育的抓手，與語文教學(xué)結(jié)合，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播能起到事半功倍的效果。

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