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6、江湖詩派：繼“永嘉四靈”而興起的一個詩派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名;其成員多是流落江湖的不得志之士;江湖詩人多效仿四靈和晚唐體，追求苦吟，不用典，盡量白描，風(fēng)格清圓輕靈;主要代表作家是劉克莊、戴復(fù)古、方岳。
戴復(fù)古：詩歌內(nèi)容上：多寫人情世事。不少詩，指斥時政、憂慮國事，懷念故土，關(guān)心民生疾苦，在憂時傷世中滲透著個人身世之感;藝術(shù)上：作詩以苦吟求工，帶有四靈余習(xí)，多做五律，多寫人情世事，白描手法，清健輕快，無斧鑿痕;直抒胸臆，追求自然平易，詩備眾體，風(fēng)格多樣化。
方 岳：作詩主清新，工于鏤琢，常作新巧對偶，不如意事常八九，可與人語無二三，將尋常典故成語巧加組織成名句;田園之作純用白描，真切自然。
7、嚴(yán) 羽“以禪喻詩”和“妙悟”
嚴(yán)羽說詩，喜歡借禪學(xué)為喻，強調(diào)要以妙悟為主，要不落言筌，不涉理路。“以禪喻詩”，借用禪理來說明詩歌創(chuàng)作的特殊性。
“妙悟”說是嚴(yán)羽詩學(xué)思想核心，可以從鑒賞和創(chuàng)作兩個方面來認(rèn)識：一方面指學(xué)習(xí)欣賞詩歌而言，著重于對詩歌作品妙處的把握，需要找前人的優(yōu)秀作品反 復(fù)吟詠，靠的是“漸修”;另一方面是指詩歌的創(chuàng)作而言，在對自然和社會的直觀中頓悟(藝術(shù)直覺)，產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，這才是真正的妙悟。
8、別材、別趣、興趣內(nèi)容
“別材”，指詩人要有特別的才能，并不是讀了書、有了學(xué)問就能寫出詩來。
“別趣”，指詩歌必須有美感形象，能感發(fā)人的審美趣味。它有廣、狹二義，廣義指詩歌的美感魅力，狹義則特指盛唐詩的審美特色。(別材說解決什么是詩人的問題，而別趣說則解決什么是詩的問題)
“興趣”，其實也就是“別趣”，即類于盛唐詩歌的那種特殊的審美趣味，是詩歌作品給人的美感，屬于主觀的審美經(jīng)驗;是外物形象直接興發(fā)出來的審美情趣，是感性的直接觸發(fā)，不涉理路，不落言筌，故無跡可求，是一種言有盡意無窮的審美趣味。
文天祥：文天祥的愛國詩詞，是他國破家亡、身陷囹圄而決不屈服的壯烈誓言和內(nèi)心獨白;無論詩或詞，都是用血淚書寫成的，情辭哀苦而意氣激昂，反映了作者生死不渝的民族氣節(jié)和頑強斗志。
汪元量：詩作充滿亡國之戚、去國之苦，將極痛切的感受，用極樸素的語言抒寫出來，真摯沉痛，帶有亡國人的血淚，當(dāng)時就有人稱其為宋亡之“詩史”;宋 代遺民敘述亡國詩歌以汪元量《潮州九十八首》最為具體生動，用紀(jì)實的手法，把他所目擊的南宋亡國、三宮北遷的情景淋漓盡致地描繪出來，心情十分沉痛。
劉辰翁：《須溪集》大半是宋亡后所作，除小部分寫景、詠物、應(yīng)酬之作外，都是感懷時事、悼念故國、抒發(fā)興亡感慨、表達(dá)亡國遺民悲憤的作品;他的須溪 詞多真率語，由心而發(fā)，不假追琢，風(fēng)格遒勁而情辭跌宕，被認(rèn)為宋末辛派詞的后勁。(遺民作家：汪元量、劉辰翁、鄭思肖、謝翱、林景熙、謝枋得)
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