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6.英雄史詩。中世紀(jì)歐洲各國都存在著本民族口頭傳述的文學(xué)，這是各民族文學(xué)形成、發(fā)展的基 礎(chǔ)。在歐洲民族國家逐漸形成的幾個(gè)世紀(jì)中，各民族口述文學(xué)的體式日益豐滿、完善，形成了記述本民族英雄人物神奇事跡的長篇敘事詩——英雄史詩。內(nèi)容主要是 歌頌封建時(shí)代理想英雄人物。盎格魯·撒克遜人的史詩《貝奧武甫》，是流傳至今最完整的一部早期英雄史詩?！读_蘭之歌》是法國英雄史詩中成就最高、影響最大 的一部作品?！赌岵埜琛肥堑聡挠⑿凼吩?，取材于民族大遷徙后期匈奴和勃艮第人斗爭的歷史，其中有許多神話傳說。英雄史詩特點(diǎn)包括：一是民族遭難、 民族英雄拯救民族，脫離苦難;二是風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。
7.城市文學(xué)。主要反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望。其主要特征是：滿足市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的 暴虐、愚昧，贊揚(yáng)市民的智慧，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。其主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，其主要體裁包括韻文故事、諷刺敘事詩、抒情詩、市民戲劇等。城市文學(xué)長篇故事詩代 表作是《玫瑰傳奇》(法國)，整部作品運(yùn)用象征、夢幻等手法，上部是宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。下部主要反映了主張個(gè)性解放，反對封建貴族特 權(quán)，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。體現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。
普羅旺斯抒情詩是城市文學(xué)非常具有代表性的一類，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。例如著名的《破曉歌》寫的就是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景，具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色。
8.文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)在歐洲許多國家先后發(fā)生的一場文化思想上的深刻變革運(yùn)動(dòng)。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復(fù)興，而是人 們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)人的崇高價(jià)值，認(rèn)識到人有無限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎 梏，在文學(xué)、意識、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域興起了一場深刻的變革運(yùn)動(dòng)，宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。這個(gè)運(yùn) 動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義在于，它開始否定和反對中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖 從古代文化中尋找反對教會(huì)專制和腐敗的思想武器，而開始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上，就是人們開始對 宗教信仰問題和對教會(huì)的服從問題加以區(qū)分。
9.人文主義文學(xué)。“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期并沒有出現(xiàn)，1808年德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的 地位的論辯中，最先用德文humanismus將其杜撰出來，后來喬治·伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先將其用于著述，書名是《古代經(jīng)典的復(fù) 活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中 世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性;第二，用個(gè)性解放反對禁欲主 義;第三，用理性反對蒙昧主義;第四，擁護(hù)中央集權(quán)反對封建割據(jù)。
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