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【中外文學(xué)史】
【外國重要作家作品賞析】
1.希臘神話。希臘神話的主要特征包括：一是希臘神話中的神是高度人格化，偏重于神人同形同性，神不但有人的形象和性格，甚至有七情六欲等。與人的 區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧、超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情;從阿喀琉斯 的憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇，一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑;二是濃郁的人本主義色彩，突出表現(xiàn)為鮮明的人世內(nèi)容和命運觀 念。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的贊揚。三是現(xiàn)實主義和浪漫主義并存，地位和對于 后世的影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。
2.希臘悲劇。希臘悲劇的主要特點表現(xiàn)為：一般采用“三聯(lián)劇”形式。《詩學(xué)》中指出“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴(yán)肅事件”。它通過主人公的意外不 幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。希臘悲劇突出人物的命運觀念和人本思想。按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這種命運觀產(chǎn) 生的社會背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時期。隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化。希臘三位悲劇詩人在命運觀上的認(rèn)識差異就表明了這一點。埃斯庫羅斯認(rèn) 為命運支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性、合理性卻是可以懷疑的; 敢于抗?fàn)幟\的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運取決于自己的行為。
3.希臘喜劇。是一種以祭祀狄奧尼索斯的歌舞為題材，用詼諧、戲謔、揶揄、機(jī)智的大眾化通俗語言制造笑料的表演形式。雅典時期的喜劇被稱為舊喜劇，題材取自現(xiàn)實生活，具有強(qiáng)烈的社會傾向性和諷刺性。
4.教會文學(xué)。屬于當(dāng)時的正統(tǒng)文學(xué)，它主要取材于《圣經(jīng)》，體裁包括圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。其作者一 般是教會僧侶，其主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想。其主要手法包括夢幻、寓言、象征等。
5.騎士文學(xué)。盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，他們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為 小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。后來騎士逐漸形成一個階級。而在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主 要地位，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險，成為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往 不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶到當(dāng)時仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩 (詩體傳奇)。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會下層出身的人。法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事 詩。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神，分為三個系統(tǒng)：一是古代系統(tǒng)，根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品有《亞歷山大傳奇》和騎士敘事詩《特洛伊傳 奇》及《埃涅阿斯傳奇》;二是不列顛系統(tǒng)，主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事，作品有《特里斯和伊瑟》;三是拜占庭系統(tǒng)，如《奧卡森和尼柯萊特》。
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