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4.《樂記》
原本是我國最早的一部百科全書式的音樂理論著作，現(xiàn)存十一篇，即《樂本篇》，《樂論篇》，《樂禮篇》，《樂施篇》，《樂情篇》，《樂言篇》，《樂象 篇》，《樂化篇》，《魏文侯篇》，《賓牟篇》和《師乙篇》。核心內(nèi)容：系統(tǒng)的論述了儒家的禮樂思想，這是自西周建立禮樂制度以來第一從理論上對禮樂的本源 進(jìn)行全面而系統(tǒng)的總結(jié)。美學(xué)思想： 1)對于音樂本質(zhì)的解釋，具有相當(dāng)?shù)纳疃?。他肯定音樂是表達(dá)感情的藝術(shù)，表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，揭示人的精神狀態(tài)。 2)在音樂與政治的關(guān)系上，他又強(qiáng)調(diào)音樂反映了國家的政治狀態(tài)和社會風(fēng)氣。 3)關(guān)于音樂社會功能，他認(rèn)為音樂是治理國家不可缺少的手段。 4)還非常強(qiáng)調(diào)音樂的倫理教育作用，認(rèn)為音樂必須接受政治和倫理道德的制約。5)對音樂美感的認(rèn)識也有一定的深度，認(rèn)為音樂使人產(chǎn)生的愉悅感受，使人社會 不可缺少的，還要運(yùn)用音樂的美感來達(dá)到感染人，教育人的目的。意義：《樂記》是我國古代光輝的音樂思想論著，是先秦儒家音樂美學(xué)思想的集大成者，他對音樂 所做系統(tǒng)而深刻的論述，不僅在中國，而且在世界音樂思想史上所占有的地位都是十分重要的?！稑酚洝匪臉O為豐富的音樂美學(xué)思想，至今值得我們深入研 究，批判的繼承。
5.成相篇
出自《荀子》一書，是一篇以“相”為伴奏樂器的通俗唱詞。內(nèi)容是：揭露統(tǒng)治者的愚蠢，要求他們推行開明的政治。結(jié)構(gòu)：長句結(jié)構(gòu)，分為三個(gè)大段落，包含著統(tǒng)一節(jié)奏的五十六次重復(fù)。一般認(rèn)為它是我國說唱音樂的遠(yuǎn)祖。
6.樂府
它是我國古代著名的音樂機(jī)構(gòu)，創(chuàng)建于秦朝，漢武帝時(shí)得到了擴(kuò)建或改建，西漢時(shí)設(shè)有太樂和樂府二署，分管雅樂和俗樂。主要任務(wù)時(shí)：采集民間歌謠和加工 配樂，除此之外還創(chuàng)作填詞，研究音樂理論和進(jìn)行表演。他的建立促使民間音樂蓬勃發(fā)展，后來到了“性不好音”的漢哀帝撤銷了樂府機(jī)構(gòu)。
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