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彈詞

明、清中葉流行于我國南方幾省的一種說唱形式，來源于宋代“陶真”。現(xiàn)知最早的彈詞本是元末楊維幀的《西游記彈詞》。此時(shí)還出現(xiàn)了一批有成就的彈詞 藝術(shù)家，陳遇乾、俞秀山、馬如飛并稱陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)三調(diào)，陳調(diào)蒼涼豪放、俞調(diào)委婉動人、馬調(diào)雄健質(zhì)樸，他們對彈詞藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

明清時(shí)期的說唱除以上幾類外，還有“道情”、“琴書”等種類。

2. 明清時(shí)期有哪些具有代表性的民間器樂合奏形式?

明清時(shí)期的民間器樂合奏，是民間歲時(shí)節(jié)令、婚喪喜慶、民間集會時(shí)重要的娛樂形式。與宋代器樂合奏相比、明清器樂合奏種類和風(fēng)格多樣，形成較大規(guī)模的樂種，分布的地域很廣，專業(yè)化程度較高。主要有以下幾種形式：

十番鑼鼓——簡稱十番或鑼鼓，流行于長江下游地區(qū)，尤其是在無錫、揚(yáng)州、宜興等地最為盛行。按其演奏形式可分為笛吹鑼鼓、笙吹鑼鼓、粗細(xì)絲竹鑼鼓、清鑼鼓等多種編制。管弦樂器稱為“絲竹”，演奏時(shí)管、弦更番迭奏，交替重復(fù)，形成對比。其節(jié)奏復(fù)雜多變，音樂豐富.情緒熱烈。

十番鼓——是流行于江蘇南部無錫、蘇州和常熟等地的民間器樂樂種。十番鼓的演奏樂手一般5一l0人，鼓和笛是主要樂器。

潮州音樂——是流行于廣東潮州、汕頭地區(qū)的民間器樂樂種。分廣場樂和室內(nèi)樂。廣場樂包括;潮州大鑼鼓、潮州外江鑼鼓等數(shù)種。室內(nèi)樂包括：潮州弦絲 樂、潮州笛套鼓樂等。廣場樂風(fēng)格剛健渾厚，昂揚(yáng)激越。室內(nèi)樂風(fēng)格偏重委婉纖細(xì)、清秀雅致。潮州音樂在民間流傳的過程中，積累了眾多的曲目。比如傳統(tǒng)曲目十 八大套。

福建南音——又名南曲、南管、南樂、弦管，流行于閩南泉州、晉州、廈門、龍溪、臺灣及東南亞一帶。南音使用的樂器有：抱彈琵琶、洞簫、二弦等。其曲 調(diào)保存了宋、元時(shí)期的某些音樂面貌，被稱為中國音樂的活化石。樂隊(duì)編制分上四管與下四管。曲目分“指”、“譜”、“曲”三大類。調(diào)式變化多。記譜沿用古老 的“二四譜”。

西安鼓樂——流行于陜西西安地區(qū)的民間器樂樂種。演奏形式分坐樂、行樂兩種。坐樂在室內(nèi)演奏，有嚴(yán)格的固定曲式結(jié)構(gòu)，風(fēng)格熱烈。行樂在室外進(jìn)行，風(fēng)格肅穆、悠揚(yáng)、典雅。

智化寺音樂——又稱佛教京音樂，是明代北京智化寺為代表的寺院僧人迭代相傳保存下來的管樂。目前還保存有清代智化寺僧人所抄的《音樂腔譜》，其他鈔本曲譜共有300余首。

山西八大套——俗稱八大套，流行于山西五臺、定襄兩縣的民間器樂樂種。清代被五臺山青廟宗教音樂吸收，基本保持著民間演奏的形式和風(fēng)格。是古代鼓吹樂在山西的遺存。八大套是指保存了八套傳統(tǒng)整套器樂合奏。風(fēng)格簡樸、清雅、熱烈。

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