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1. 明清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的形式與流行情況如何?
明清時(shí)期,隨著城市的擴(kuò)大,人口的增多,適合市民生活的說(shuō)唱藝術(shù)在宋元的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展。種類(lèi)之多,影響之大,都是空前的。較有影響的種類(lèi)有以下幾種:
鼓詞
鼓詞是明清時(shí)期流行于我國(guó)北方的說(shuō)唱形式。鼓詞的演出形式是表演者邊演唱邊擊鼓板,伴奏用大三弦,其前身是宋、元鼓子詞、詞話。鼓詞的唱詞以七字句 為主,輔以十字句,念白用詩(shī)詞格式,不論說(shuō)或唱都很注重吐字行腔。常表演篇幅較大的歷史故事,比如現(xiàn)存最早的鼓詞傳本是明代后期刊印的《大唐秦王詞話》、 《楊家將》、《忠義水濟(jì)傳》、《封神演義》。
子弟書(shū)
“子弟書(shū)”是從鼓詞派生出來(lái)的,大約興起于清乾隆、嘉慶年間清閑的八旗子弟中。一些文人作家的創(chuàng)作促進(jìn)了它的發(fā)展,并有西韻和東韻之分。代表作有; 羅松窗的《紅拂私奔》、《杜麗娘尋夢(mèng)》,韓小窗的《露淚緣》、《長(zhǎng)扳坡》;石玉昆的《三俠五義》等。因子弟書(shū)的詞語(yǔ)過(guò)于雅馴,音樂(lè)沉于和緩,流行的范圍極 窄,故不到百年就衰亡了。
大鼓
清代中葉在由東、河北一帶興起了一種被稱(chēng)為大鼓的說(shuō)唱形式,至清末,在全國(guó)各地逐漸發(fā)展至十余種。
西河大鼓是由木板大鼓發(fā)展而來(lái)的,道光、咸豐年間流行在河北一帶。藝人馬三峰在對(duì)大鼓進(jìn)行改革時(shí),把戲曲、民歌中的腔調(diào)和板式融進(jìn)大鼓的唱腔中。伴奏樂(lè)器由小三弦改為大三弦,用鐵片代替木板,使西河大鼓日益走向成熟,并對(duì)其他鼓書(shū)產(chǎn)生很大的影響。
梨花大鼓流行于山東城鄉(xiāng),又名“山東大鼓”,演唱者的伴奏樂(lè)器除鼓之外,另用兩枚犁鏵的碎片擊拍,梨花是犁鏵的轉(zhuǎn)音。梨花大鼓的著名藝人有:“北 口”流派的創(chuàng)始人郝老風(fēng),其風(fēng)格渾厚質(zhì)樸,咬字有力,富于鄉(xiāng)土氣息。“南口”流派的創(chuàng)始人王小玉,其風(fēng)格剛健、明快,唱腔婉轉(zhuǎn)、華麗,長(zhǎng)于抒情。
京韻大鼓,又稱(chēng)京音大鼓,是在木板大鼓的基礎(chǔ)上,與子弟書(shū)相結(jié)合,汲取京劇、梆子腔等發(fā)展而成。由于它在演唱上以京音代替方言,并借鑒和吸收京劇及 其他劇種的唱腔,故而得名。主要流行于北京、天津一帶。伴奏樂(lè)器有:三弦、四胡。曲調(diào)流暢,跌富起伏,字正腔圓是京韻大鼓的突出風(fēng)格。著名藝人是劉寶全, 他對(duì)發(fā)展、豐富京韻大鼓做出了卓絕的貢獻(xiàn)。
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