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欣瑞資深講師認(rèn)為，皮亞杰是教師招聘考試和教師資格考試中，出題概率最高的心理學(xué)家。他的認(rèn)識發(fā)展理論、道德發(fā)展理論以及建構(gòu)主義理論都是最難懂， 最難記，最令考生頭疼的理論。據(jù)統(tǒng)計(jì)，皮亞杰的理論也是考察比重最高的理論之一;考生也普遍反映皮亞杰的理論往往是丟分比較多。因?yàn)槠喗鼙救嗽谡麄€心理 學(xué)以及教育心理學(xué)界擁有如此重要的地位，在今后的考試中仍然會繼續(xù)將皮亞杰的理論作為重點(diǎn)難點(diǎn)，對于廣大考生來說，弄懂皮亞杰的理論尤為重要。
上表是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論。欣瑞資深講師通過課上和課下對學(xué)生進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，廣大考生對這部分知識的疑問主要集中在以下方面：
(1)不理解四個階段的名稱
(2)不理解每個階段的特征及區(qū)別
因此咱們這部分內(nèi)容的講解，就集中在回答著兩個問題上。
1.如何理解皮亞杰區(qū)分的四個階段。
(1)什么叫“道德”：
我們發(fā)現(xiàn)，皮亞杰的四個階段中，都離不開一個詞——道德。什么是道德?不同文化和不同的學(xué)者都有不同的解釋，但共同的表述是——人與人的關(guān)系是道德探討的核心問題，是人類生活的規(guī)則意識。
道德，結(jié)合皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論來解釋，可以理解為一種人與人的關(guān)系——一種邏輯，一種運(yùn)算。因此我們可以結(jié)合皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的相關(guān)知識，來理解道德發(fā)展理論。
(2)四個階段：
前道德階段：還不能搞清楚任何關(guān)系的時候，至少搞不清楚自己和他人的關(guān)系，相對應(yīng)的認(rèn)知發(fā)展屬于感知運(yùn)動階段。這時候的孩子沒有規(guī)則意識。
他律道德階段：還不能能完全搞清楚人與人的關(guān)系，無法搞清楚稍微復(fù)雜的關(guān)系。但是對這種關(guān)系和規(guī)則還不能靈活的，可逆的思維，比較刻板，相對應(yīng)的是前運(yùn)算階段的特征。
自律道德階段：結(jié)合具體運(yùn)算階段的特征——在其他關(guān)系上具備了可逆的運(yùn)算水平，也就在道德方面具備了可逆的的特性;另外，具體運(yùn)算階段出現(xiàn)了去自我 中心，即能很明確的區(qū)分自己與別人的關(guān)系，知道自己與他人的想法是不同的。表現(xiàn)在道德上，道德可逆了，知道自己的道德水平和他人是可以不同的，因此也就具 備了一種自我標(biāo)準(zhǔn)，自主標(biāo)準(zhǔn)評價道德行為的水平。
公正道德階段：公正是兩個含義——公平正義。公平是人人平等;正義是為了所有人，需要傷害一部分人的利益。所以，最重要的含義就是正義，即損害自己的利益，為了保證他人的利益，也就是所謂的利他主義。
2.如何理解各個階段的特征和區(qū)別——主要區(qū)分“自律”與“他律”
(1)前道德階段：記住一句話：沒有道德行為和道德觀念。最經(jīng)典的案例就是“小孩子不懂事兒”。所謂不懂事兒，就是不懂“人事兒”，不知道尊重別人，考慮他人的感受，也就是不懂人與人之間的關(guān)系，也就是沒有道德。
(2) 他律道德階段：沒有完善的自我道德觀念和道德意識，不能完全理解規(guī)則意識，只能依附于他人的規(guī)則——道德判斷服從權(quán)威;因此孩子會認(rèn)為老師、家長或權(quán)威的 標(biāo)準(zhǔn)就是正確的。道德觀念受認(rèn)知發(fā)展水品的限制，比較膚淺——根據(jù)結(jié)果判斷道德行為;會認(rèn)為錯誤造成的損失越大，那么錯誤越到。
(3)自律道德階段：擁有比較完善的道德觀念和道德意識，能夠較為清晰的理解規(guī)則意識——道德判斷依靠自己的標(biāo)準(zhǔn);有自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，自己覺得 是正確的，就判斷正確的。道德觀念受到認(rèn)知發(fā)展的影響，比較深刻——根據(jù)動機(jī)判斷道德行為;認(rèn)為好心辦壞事兒，雖然損失很大，但錯誤不嚴(yán)重，動機(jī)不良，雖 然損失不大，但錯誤嚴(yán)重。
(4)公正道德階段：利他主義。
通過欣瑞資深講師剛才的解釋，相信大家已經(jīng)從理解的角度對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論有了很清晰的記憶。其實(shí)很多理論知識，記住的最好方法不是死機(jī)硬背，或者是脫離理論本身的案例，而是“搞清楚”理論的本質(zhì)核心，以這個核心為主線，理解的進(jìn)行記憶。
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