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杜威對(duì)于中國的影響那是其他心理學(xué)家們都無所能及的。不過杜威對(duì)中國影響主要是他的實(shí)用主義哲學(xué)和教育學(xué)，至于機(jī)能主義心理學(xué)在中國則并沒有被廣泛傳播。
杜威在哥倫比亞大學(xué)任教期間正是哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的黃金時(shí)期，這時(shí)候有很多的中國留學(xué)生到哥大學(xué)習(xí)。杜威培養(yǎng)的一批中國學(xué)生，大多成為聞名海內(nèi) 外的思想家和教育家，包括了很多民國時(shí)期著名的教育家、大學(xué)的校長(zhǎng)和院長(zhǎng)，另外他從1919到1921兩年間的中國講學(xué)歷程也促使他對(duì)當(dāng)時(shí)中國的教育產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響。
中國早期赴美留學(xué)的學(xué)生大多以學(xué)習(xí)近代科學(xué)為目的，但很多人都在后期轉(zhuǎn)學(xué)文科，其中一些希望通過教育救國的人也就由此成為杜威的學(xué)生。
郭秉文是哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院第一個(gè)獲得博士學(xué)位的中國人，也是杜威的第一位中國學(xué)生。郭秉文1911年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)，并于1914年獲得教育學(xué)博士學(xué)位，回國后先后任南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)校長(zhǎng)。
蔣夢(mèng)麟與胡適是前后腳進(jìn)入杜威門下的學(xué)生，二人都是先學(xué)農(nóng)學(xué)后轉(zhuǎn)入的教育學(xué)，有趣的是二者后來都曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)，并且依然是前后腳——胡適在1945年接替蔣夢(mèng)麟成為北京大學(xué)的校長(zhǎng)。
與胡適同時(shí)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)的還有陶行知，二人既是同鄉(xiāng)又是同學(xué)。一直以來陶行知都被認(rèn)為是杜威中國學(xué)生的代表，甚至陶行知在正視中國的 教育研究上超越了杜威，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等教育理論。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”已經(jīng)成為教師的職業(yè)道德典 范。
1917年有三位著名人物幾乎同時(shí)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，他們就是李建勛、張伯苓以及陳鶴琴。
李建勛曾任北師大教育學(xué)院院長(zhǎng)，在教育界與陶行知并稱為“南陶北李”。
張伯苓是南開大學(xué)的創(chuàng)立者，也是西南聯(lián)合大學(xué)的創(chuàng)辦人之一。
對(duì)于陳鶴琴，相信學(xué)前教育的同學(xué)們一定很熟悉，他提出了“活教育”理論和五指教學(xué)法，被稱為“東方的福祿貝爾”。除了杜威以外，陳鶴琴和張伯苓的老師還包括克伯屈、孟祿以及桑代克。
雖然杜威的學(xué)生們都是近代著名的思想家和教育家，不過考試中涉及內(nèi)容不多，所以欣瑞講師建議我們稍微了解下文章內(nèi)容，可以更好的增長(zhǎng)自己的知識(shí)。
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