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對(duì)于教育心理學(xué)中的一般學(xué)習(xí)理論，其中對(duì)教學(xué)影響最大的主要是行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義及其人本主義四種類型。下面欣瑞教育小編老師來(lái)詳細(xì)講解下它們的異同。
(一)行為主義學(xué)習(xí)理論
行為主義是20世紀(jì)20年代由美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)始的一個(gè)心理學(xué)派。行為主義理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。其公式為：S→R(刺激→反應(yīng))，強(qiáng)調(diào)的是行為的變化。
研究行為主義最有影響的是桑代克、巴甫洛夫、斯金納等人，桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試，逐步減少錯(cuò)誤 而形成的，因此他把自己的觀點(diǎn)又稱為試誤說(shuō)。巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論，通過(guò)狗進(jìn)食搖鈴實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了先有鈴聲刺激后有唾液分泌的反應(yīng)的行為過(guò)程。華生的 實(shí)驗(yàn)是一個(gè)小孩子和一只白色的貓，當(dāng)小孩摸貓的時(shí)候就制造一突然的噪音，于是孩子就害怕貓了(之前他是不害怕的)。華生的實(shí)驗(yàn)表明在對(duì)于一定刺激的情感反 應(yīng)中條件的角色，可以解釋人們的恐懼、偏見的形成。斯金納的操作性條件作用論，通過(guò)迷箱實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是先反應(yīng)后刺激的過(guò)程，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的 變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。
(二)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論
學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S—R直接地、機(jī)械地聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通 過(guò)頓悟與理解獲得期待；當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。認(rèn)知主義主要強(qiáng)調(diào)了 對(duì)待事物的認(rèn)知，面對(duì)問(wèn)題的思維方式和能力。
苛勒的完形頓悟說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試，也就在一定程度上否認(rèn)了桑代 克的失誤說(shuō)。而托爾曼通過(guò)了白鼠走迷宮說(shuō)明白鼠是根據(jù)對(duì)情境的“認(rèn)知地圖”來(lái)行動(dòng)，而不根據(jù)盲目的習(xí)慣，也不是依據(jù)途徑的次序而形成的機(jī)械的奔走習(xí)慣來(lái)行 動(dòng)的。托爾曼認(rèn)識(shí)到，白鼠習(xí)得的不是一系列刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而是在頭腦內(nèi)形成了類似現(xiàn)場(chǎng)的一張地圖——“認(rèn)知地圖”，正是這種認(rèn)知地圖指引了白鼠的正確行 為。奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論指出有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。提醒：點(diǎn)這里加小編微信（領(lǐng)取免費(fèi)資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問(wèn)?。?/p>
