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2. 教育制度和學(xué)校管理
《學(xué)記》以托古方式提出了從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)：“古之教者，家有塾、黨有庠、術(shù)有序、國有學(xué)。”主張按照地方建制分別設(shè)學(xué)。
《學(xué)記》提出了一個(gè)完整的教學(xué)進(jìn)程和考查標(biāo)準(zhǔn)，把古代的“大學(xué)”分小成和大成兩段，分別考核學(xué)生在學(xué)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)兩個(gè)方面的表現(xiàn)。
3. 教學(xué)原則
(1)教學(xué)相長原則
《學(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)相長也。”意思是：雖然有美味的魚肉，如果不去品嘗就不知道它的味美；雖然有最好的道理，如果不去學(xué)習(xí)就不知道它的好處。因此，只有先去學(xué)習(xí)才 能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對(duì)知識(shí)還理解不清。認(rèn)識(shí)到了自己知識(shí)的不足，然后才能反過來要求自己；知道了自己對(duì)有些知識(shí)還理解不 通，然后才能自己努力。所以說：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人也能增長自己的學(xué)問。這段話深刻地揭示出教學(xué)的辯證關(guān)系，教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個(gè)方面，二者相輔相 成。
(2)預(yù)時(shí)孫摩原則
《學(xué)記》說：“禁于未發(fā)之謂預(yù)，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”意思是：在不合正道的事發(fā)生之前加以禁 止，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教導(dǎo)，叫做合乎時(shí)宜，不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取 得成功的原因。這段話分別對(duì)應(yīng)四條教學(xué)原則：預(yù)防性原則、及時(shí)性原則、循序漸進(jìn)原則和集體教育的原則。
(3)課內(nèi)外結(jié)合原則
《學(xué)記》說：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉”。意思是：教育活動(dòng)按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；課余及休假的 時(shí)候，也有課外研究。所以君子在學(xué)習(xí)方面，要藏之于心，表現(xiàn)在外，不論休息或游樂的時(shí)候，都念念不忘。這段話論述的是，課外練習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，課內(nèi)與 課外結(jié)合有助于學(xué)生把學(xué)習(xí)和休息有機(jī)結(jié)合起來，一張一弛，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
(4)長善救失原則
《學(xué)記》說：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也 者，長善而救其失者也。”意思是：學(xué)習(xí)的人有四種不足之處，做老師的一定要知道。人們的學(xué)習(xí)態(tài)度，有時(shí)候貪多求全，有時(shí)候淺嘗輒止，有時(shí)候急于求成，有時(shí) 候遇難即止。這四種過失產(chǎn)生的原因，心理狀態(tài)是不同的。知道了他們的心理狀態(tài)，這樣以后才能補(bǔ)救。傳授知識(shí)的人教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)他們的長處，并且補(bǔ) 救他們的過失。由此可見，這段話論述的是教育要發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，即揚(yáng)長避短，長善救失。
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