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春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著百家私學(xué)的興起，私學(xué)中影響較大儒、墨、道、法四家，其中儒家和墨家被稱為“顯學(xué)”。提到墨家，必不可少的人是創(chuàng)始人墨子。接下來，欣瑞教育小編老師就帶領(lǐng)大家走進(jìn)墨子的教育思想。
墨子，名翟，曾受學(xué)于儒家，但他特別反對儒家“靡財(cái)而貧民”，轉(zhuǎn)而批判儒家。墨家是學(xué)術(shù)思想史上第一個(gè)批判儒家的思想家。墨家創(chuàng)立墨家學(xué)派，并使之 與儒家對立，真正揭開了百家爭鳴的序幕。 墨家主要植根于“農(nóng)與工肆之人”，與儒家重視傳統(tǒng)文化情感不同，墨家更加重視實(shí)用技術(shù)，為下層人民謀福利。
1.“素絲說”與教育作用
有一次墨子見染絲而頗有感慨：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必(畢)而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨(dú)染絲然也，國亦有 染，非獨(dú)國有染也，士亦有染。”這就是著名的“素絲說”，以素絲和染絲為喻，來說明人性及其在教育下的改變和形成。人性不是先天形成的，生來的人性不過如 同待染的素絲；下什么色的染缸，就成什么樣顏色的絲，即有什么樣的環(huán)境與教育就造就什么樣的人。因此，不同的人性全是因?yàn)楹筇觳煌沫h(huán)境與教育造就成的， 而非先天有善惡之分、智愚差別，所以人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受教育。
2.以培養(yǎng)“兼士”為教育目的
墨家主張建立“兼相愛，交相利”的理想社會(huì)，而這一理想需要“兼士”或“賢士”去實(shí)現(xiàn)。關(guān)于兼士或賢士，墨家提出三條具體標(biāo)準(zhǔn)：“博乎道術(shù)”、“辯 乎言談”、“厚乎德行”。知識技能的要求是為了使兼士投入社會(huì)實(shí)踐，有興利除害的實(shí)際能力；思維論辯的要求是為了使兼士向社會(huì)推行主張；道德的要求最為重 要，使兼士懂得以“興天下之利，除天下之害”為己任，不分彼此、親疏、貴賤、貧富，都做到“饑則食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪葬埋之”。
3.以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容
墨家十分重視科學(xué)技術(shù)知識的教育，在中國教育史上首次提出并實(shí)行科學(xué)技術(shù)知識和技能技巧的專門教育，涉及到自然科學(xué)、農(nóng)、工、商、兵器制造等實(shí)用學(xué) 科，突破了儒家以六藝為傳統(tǒng)為教學(xué)內(nèi)容的范疇。而思維訓(xùn)練的目的在于訓(xùn)練和形成邏輯思維能力，善于與人論辯，以雄辯的邏輯力量去說服他人，推行自己的政治 主張。“辯乎言談”是墨家私學(xué)教育的要求之一。墨家在中國古代邏輯學(xué)史上首先提出“類”、“故”的概念，提出“察類明故”的命題，要求懂得運(yùn)用類推和求故 的方法。以上兩點(diǎn)使得墨家教育思想在中國教育史獨(dú)樹一幟區(qū)別與其他學(xué)派。
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