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1.江山易改本性難移和人心不同各如其面說的分別是( )。
A.個體的整體性和可塑性 B.個性的穩(wěn)定性和可塑性
C.個性的穩(wěn)定性和獨特性 D.個性的社會性和獨特性
2.熟練的騎車，打毛衣是( )。
A.有意注意 B.有意后注意 C.無意注意 D.不隨意注意
3.我國封建社會后期教育的主要內(nèi)容是( )。
A.六藝 B.八股文 C.自然科學(xué) D.四書五經(jīng)
4.在前運算階段，兒童的思維方式具有的特征是( )。
A.思維可以逆轉(zhuǎn)
B.能夠進(jìn)行邏輯推理
C.認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的
D.所有的感受都有相同的感受，一切以自我為中心
5.在有種可能解答的問題情境中，有些人傾向于深思熟慮且錯誤較少，這種認(rèn)識方式被稱為沉思型認(rèn)知方式;另一些人傾向于很快的檢驗假設(shè)且常常出錯，這種認(rèn)知方式被稱為沖動型認(rèn)知方式，沖動和沉思的標(biāo)準(zhǔn)是( )。
A.理智性 B.反應(yīng)時間 C.準(zhǔn)確性 D.個體成熟程度
6.教育民主化是指( )。
A.教育起點的機(jī)會均等 B.教育過程中享受教育資源機(jī)會均等
C.教育結(jié)果均等 D.優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會均等
7.教育的隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能，是不可控的不能被有意識的利用。(判斷題)
8.人際關(guān)系是人們?yōu)榱藵M足某種需要，通過交往形成的彼此之間比較穩(wěn)定的心理關(guān)系。(判斷題)
9.道德兩難問題只能用于測量兒童的道德判斷的發(fā)展水平。(判斷題)
10.按認(rèn)知發(fā)展階段理論的觀點，在形式運算階段，個體能夠進(jìn)行假設(shè)性思維，具備一定的概括能力。(判斷題)
參考答案及解析
1.【答案】C。
2.【答案】B。解析：有意后注意是有目的但是不需要付出意志力努力完成的，高度熟練的技能。
3.【答案】D。解析：我國封建社會后期教育的主要內(nèi)容為四書五經(jīng)。明代以后，八股文成為考科舉的固定格式。
4.【答案】CD。
5.【答案】BC。
6.【答案】ABC。解析：一方面，教育民主化追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機(jī)會均等，教育過程中享受教育資源的機(jī)會均 等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會 要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。
7.【答案】×。解析：顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。
8.【答案】√。
9.【答案】×。解析：道德兩難問題除了可以用于測量兒童的道德判斷的發(fā)展水平，還具有非常特別的教育意義。首先，道德兩難問題可用以促進(jìn) 兒童的道德判斷力的發(fā)展。其次，道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性，使他們更加自覺地意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突。再 次，道德兩難問題可用于提高學(xué)生在道德問題上的行動抉擇能力。第四，道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。
10.【答案】√。解析：形式運算階段，發(fā)展特點：能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來解決問題;能夠理解符號意義、隱喻和直喻，能作一定的概括;思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。
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