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新中國建立后，中國音樂學(xué)學(xué)科迅速發(fā)展，1954年，中央音樂學(xué)院上海音樂學(xué)院成立了民族音樂研究，1956年上海音樂學(xué)院建立了民族音樂理論專業(yè)，1958年中央音樂學(xué)院建立了音樂學(xué)系。這表明中國的音樂理論學(xué)者開始走向職業(yè)化的研究道路，音樂學(xué)研究專門化的發(fā)展使音樂學(xué)的研究對(duì)象、目的和任務(wù)迅速引申和擴(kuò)展，獨(dú)立的科研性音樂理論學(xué)科的學(xué)術(shù)目標(biāo)漸趨明朗，音樂學(xué)研究方法在這一總趨勢(shì)的影響下逐步走向成熟。
新中國建立之初，百廢待興，在音樂學(xué)領(lǐng)域，為音樂創(chuàng)作服務(wù)是國家和民族藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是音樂學(xué)家的一種時(shí)代性選擇。因此在建國初期，為音樂創(chuàng)作服務(wù)成為音樂學(xué)研究的主流領(lǐng)域，以作曲家、音樂活動(dòng)家馬可為代表的、具有“魯藝”民間音樂研究傳統(tǒng)的一批作曲家、音樂教育家和音樂活動(dòng)家的學(xué)術(shù)研究是最活躍和最有影響的中堅(jiān)力量。同時(shí)，一種不依附于音樂創(chuàng)作和音樂表演藝術(shù)理論的獨(dú)立性音樂形態(tài)研究，以及全面、系統(tǒng)分析和理論總結(jié)性的音樂理論研究，在音樂學(xué)領(lǐng)域發(fā)展起來，各音樂學(xué)分支學(xué)科及其研究方法逐漸走向成熟。
1、為新音樂創(chuàng)作服務(wù)的音樂學(xué)研究方法
新中國成立以后，中國音協(xié)之號(hào)召音樂家接近工農(nóng)兵，反映社會(huì)主義革命和建設(shè)。音樂學(xué)領(lǐng)域執(zhí)行毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中所制定的文藝路線，努力貫徹“為工農(nóng)兵服務(wù)、為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針過程中，在自覺學(xué)習(xí)馬克思主義改造自己的世界觀和藝術(shù)觀的同時(shí)，深入工兵群眾，深入火熱生活第一線，真誠的、勤奮的和不遺余力的深入民間向群眾學(xué)習(xí)、向民間藝人學(xué)習(xí)。廣大音樂學(xué)者在呂驥提出的中國民族民間音樂研究方法的指導(dǎo)下，在建國初十余年的音樂實(shí)踐中，取得了卓著的成績(jī)和豐碩的收獲。
馬可(1918一1976)是我國新音樂創(chuàng)作領(lǐng)域頗有成就的作曲家，他的代表作歌曲《南泥灣》(1943)、秧歌劇《夫妻識(shí)字》(1944)、歌劇《白毛女》(合作，1945)、管弦樂《陜北組曲》(1949)等至今在聽眾依然具有廣泛的影響。馬可同時(shí)也是一位成果卓著的民族音樂學(xué)者，他早在40年代就學(xué)習(xí)和研究中國民間音樂，并及時(shí)將其研究心得融入他的音樂創(chuàng)作中。他的代表作品都是在其民間音樂研究學(xué)術(shù)思想影響或指導(dǎo)下產(chǎn)生的。建國后，馬可對(duì)中國戲曲音樂理論和形態(tài)進(jìn)行了新的探索，并以此為基礎(chǔ)建立起他具有廣泛影響的新歌劇理論。他在《中國民間音樂講話》中闡述了他的民族音樂研究理念，特別是其中提出的“為著科學(xué)的——如人種學(xué)、語言學(xué)、歷史和音樂史等——研究工作”，本身即顯示出他已對(duì)科研性質(zhì)和具有獨(dú)立學(xué)科特點(diǎn)的民族音樂學(xué)研究已有對(duì)象上的確認(rèn)。此外，馬可關(guān)于“中國民間歌曲分類”的研究選題，提出“是否考慮按照不同的目的，作各種不同的、有意識(shí)地突出介紹某類材料的分類法”的見解，以及他倡導(dǎo)的“從戲曲基礎(chǔ)上發(fā)展新歌劇”的學(xué)術(shù)思想觀念貫穿著“基于傳統(tǒng)、力求出新”的進(jìn)化論思想。由于馬可最終未曾將其研究目的和對(duì)象、擴(kuò)展至他曾經(jīng)提到過的科研性質(zhì)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，因此總體來說馬可仍是一位立足于音樂創(chuàng)作去從事“民間音樂理論”研究的“創(chuàng)作型”民族音樂理論家。
2、由民族音樂理論研究領(lǐng)域起步的科研型學(xué)術(shù)思想的勃興
1950年中央音樂學(xué)院民族音樂研究部建立，其后改建成民族音樂研究所，這是新中國建立后設(shè)置的第一個(gè)以音樂學(xué)研究為主要對(duì)象、以完成科研課題為基本目的和任務(wù)的專門化音樂研究機(jī)構(gòu)，李元慶、等學(xué)術(shù)帶頭人規(guī)劃和建立起規(guī)范的中國民族音樂理論體系和方法的科研方法，產(chǎn)生了一批最具代表性的科研成果。李元慶、楊蔭瀏等人屬于當(dāng)代中國音樂學(xué)的領(lǐng)軍人物，由于他們的努力，中國當(dāng)代音樂學(xué)研究方法論逐漸勃興起來。
李元慶(1914-1979)是中央音樂學(xué)院民族音樂研究所建立的籌劃人之一，科研型音樂學(xué)理論研究的積極倡導(dǎo)者和組織者。他在195O年寫成的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文《管子研究》1，用14個(gè)章節(jié)取歷史的、結(jié)構(gòu)的、奏法的、樂學(xué)的、形態(tài)的、改革的多種視角對(duì)河北民間樂種“吹歌”的主奏樂器管子進(jìn)行了全位性研究和認(rèn)識(shí)，此已顯示比較完整的“樂器志”、“樂器學(xué)”學(xué)科特色及研究思路;在中國傳統(tǒng)器樂價(jià)值論上，他堅(jiān)持歷史唯物主義價(jià)值觀，使其所持音樂觀念更具濃重的民族音樂本位文化的科研特色。對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂，他以戲曲音樂“基本曲調(diào)存在的歷史原因和價(jià)值”為論題，從演出及生存環(huán)境條件、劇種音樂構(gòu)成基礎(chǔ)、音樂多樣性和統(tǒng)一性、舊曲新創(chuàng)新唱等四個(gè)方面，宣揚(yáng)了傳統(tǒng)音樂理論研究所應(yīng)當(dāng)樹立的科學(xué)歷史觀和價(jià)值觀，他對(duì)戲曲音樂改革與創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，而更接近于從主位出發(fā)的科研型民族音樂理論研究思路;對(duì)于中國傳統(tǒng)樂譜(工尺譜)及“口傳心授”傳承方式的特征和價(jià)值問題，李元慶提出的“古人記譜疏略，不如現(xiàn)代樂譜那么精確，‘細(xì)膩小腔，纖巧唱頭’是不記出來的。初學(xué)者如無人傳授，徑自按語演唱，自然不能得其神髓。”的思想，表現(xiàn)出—種從更深層面來揭示和肯定傳統(tǒng)音樂傳承方式自身所具特色和藝術(shù)價(jià)值的科學(xué)研究理念。
楊蔭瀏(1899-1984)是中央音樂學(xué)院民族音樂研究所的另一位奠基音、學(xué)術(shù)帶頭人，他是一位音樂史學(xué)家和民族音樂理論家。他在40年代中期發(fā)表的長(zhǎng)篇論文《國樂前途及其研究》，就已經(jīng)比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于民族音樂(國樂)理論研究方法的真知灼見。楊蔭瀏從深度和廣度兩方面論及了“國樂(民族音樂)的基礎(chǔ)”第一位是實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究思路、觀點(diǎn)和方法。其實(shí)，這與今天民族音樂學(xué)強(qiáng)調(diào)的時(shí)空觀(即“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”)理念是相通的。“這個(gè)‘基礎(chǔ)’的‘實(shí)踐’，其內(nèi)涵也與當(dāng)今民族音樂學(xué)倡導(dǎo)進(jìn)入‘主位’用‘自觀法’(emic)去觀察和研究民族音樂之理論和方法也是一致的。”楊蔭瀏不僅高度重視民族音樂實(shí)地調(diào)查的方法，而且身體力行地實(shí)踐，他把深入民間音樂生活進(jìn)行民族音樂的實(shí)地考察、搜集相關(guān)資料，看作是通向“國樂基礎(chǔ)”的一個(gè)不可跨越的學(xué)術(shù)區(qū)域。在50年代初，他就親自參與了搶救無錫民間音樂家阿炳名曲《二泉映月》工作，在50年代中期，他又參與湖南全省多民族音樂類型的大地域民間音樂普遍調(diào)查，著有《湖南音樂采訪隊(duì)的普通調(diào)查工作》一文，對(duì)民族音樂實(shí)地調(diào)查理論及方法進(jìn)行了分析論述，將民族音樂的實(shí)地調(diào)查從目的任務(wù)、內(nèi)容形式上分為“重點(diǎn)調(diào)查”和“普遍調(diào)查”兩種類型：
這種針對(duì)民族音樂實(shí)地調(diào)查本身理論及方法論的科研性闡述，實(shí)際上是近現(xiàn)代文化人類學(xué)、民族音樂學(xué)田野作業(yè)，理論在中國民族音樂實(shí)地調(diào)查中的推衍和方法論提倡。因此可以說，楊蔭瀏是中國音樂學(xué)界較早結(jié)合具體實(shí)踐對(duì)實(shí)地調(diào)查理論進(jìn)行方法論分析和研究的學(xué)者之一。
此外，在1956年至1964年間，還有一些民族音樂理論研究者進(jìn)行了大量為音樂學(xué)研究服務(wù)的音樂學(xué)研究方法實(shí)踐。如，方暨申在侗族地區(qū)采用的“住居體驗(yàn)法”調(diào)查并發(fā)表的論文《侗族攔路歌的收集與研究報(bào)告》，貴州文聯(lián)侗歌調(diào)查組1957年組織的對(duì)南侗地區(qū)侗族音樂的調(diào)查以及1958年出版的《侗族大歌》，于會(huì)泳的《單弦牌子曲分析》，夏野的《戲曲音樂研究》，中國音樂研究所的《民族音樂概論》等著述，都是采用這類音樂學(xué)研究方法產(chǎn)生的成果。從以上所述具有代表性的民族音樂理論研究者的實(shí)踐和著述可以看出，此時(shí)的“中國民族音樂理論”研究領(lǐng)域已經(jīng)脫離了主要為音樂創(chuàng)作服務(wù)的研究?jī)A向，從學(xué)術(shù)上著力于科研性質(zhì)的民族音樂理論基礎(chǔ)建設(shè)，研究目的和任務(wù)從主要為音樂創(chuàng)作服務(wù)的單向性“曲理”認(rèn)識(shí)向主要為音樂科研服務(wù)的多向性“樂理”認(rèn)識(shí)方向的轉(zhuǎn)移。這一根本性的改變，促使中國當(dāng)代音樂學(xué)研究方法論率先從民族音樂學(xué)領(lǐng)域勃興起來，并且形成了一套科學(xué)的研究規(guī)范。這一科學(xué)方法論和研究規(guī)范使得中國民族音樂學(xué)雖然在70年代中經(jīng)受了“文化大革命”政治運(yùn)動(dòng)的挫折，仍充滿活力地在80年代產(chǎn)生出多元化的學(xué)科研究方法。
3、歷史唯物主義音樂學(xué)研究方法的曲折道路
中華人民共和國成立以后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，歷史唯物主義的音樂史研究方法經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的曲折發(fā)展道路。50年代對(duì)近現(xiàn)代音樂史的研究工作，是在對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的批判(1954年)、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判(1955年)等全國性的政治運(yùn)動(dòng)的背景上進(jìn)行的。學(xué)術(shù)問題政治化的傾向愈演愈烈。在音樂學(xué)界出現(xiàn)了一系列的音樂理論的批判活動(dòng)，主要是1955年對(duì)賀綠汀音樂思想的批判運(yùn)動(dòng)。
賀綠汀發(fā)表了《論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)》一文，提出音樂理論家應(yīng)掌握音樂藝術(shù)的基本特性，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究各種音樂技術(shù)，按照音樂藝術(shù)自身的規(guī)律從事音樂理論研究。這是繼蕭友梅之后又一次公開提出音樂學(xué)研究要注重音樂技術(shù)分析的音樂學(xué)方法論，這一音樂學(xué)方法論觀念與呂驥提出的中國民族民間音樂研究方法互為補(bǔ)充，理應(yīng)促進(jìn)中國現(xiàn)代音樂學(xué)方法論早日形成。然而，這一正確的音樂學(xué)研究觀念卻導(dǎo)致了一場(chǎng)曠日持久的論爭(zhēng)。圍繞賀綠汀《論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)》一文，人民音樂發(fā)表發(fā)表專題社論，號(hào)召“對(duì)音樂領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級(jí)唯心論思想展開徹底的批判”，該刊連續(xù)發(fā)表20余篇文章，形成一場(chǎng)對(duì)賀綠汀的長(zhǎng)達(dá)一年多的批判。這場(chǎng)批判，最初還只在藝術(shù)、學(xué)術(shù)和思想斗爭(zhēng)范圍內(nèi)進(jìn)行，后來逐漸與所謂“胡風(fēng)問題”相聯(lián)系，發(fā)展成為政治批判。后來，還是在中央的直接干預(yù)下，呂驥、賀綠汀分別作了批評(píng)和自我批評(píng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)才算結(jié)束。表面上看，“呂、賀之爭(zhēng)”是“呂、賀”二人的個(gè)人恩怨和個(gè)人“團(tuán)結(jié)”問題，實(shí)質(zhì)上，這是代表了新中國的音樂和音樂學(xué)應(yīng)向什么方向發(fā)展的兩種觀點(diǎn)，既是新中國音樂發(fā)展的兩條道路之爭(zhēng)，也是新中國的音樂學(xué)理論研究方法之爭(zhēng)。對(duì)賀綠汀的批判所牽涉的問題較多，其中很重要的一條是批評(píng)他對(duì)每一階段音樂運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況做了歪曲的解釋。在今天看來賀綠汀《論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)》的基本觀點(diǎn)是正確的，他堅(jiān)持比較音樂學(xué)的研究理念，提出了當(dāng)時(shí)音樂學(xué)研究領(lǐng)域存在的忽視音樂本體分析的傾向，他堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反對(duì)一切以“階級(jí)劃線”的“左”的錯(cuò)誤思潮。但是，賀綠汀的正確觀念和音樂學(xué)研究方法沒有得到有力的支持，致使新中國音樂研究方法論的發(fā)展偏離了正確軌道。加上隨之而來的“兩個(gè)批示”和“三化”實(shí)際上使音樂學(xué)研究更加嚴(yán)重地偏離了毛澤東自己一貫倡導(dǎo)的馬克思主義科學(xué)軌道，將新中國音樂學(xué)事業(yè)從指導(dǎo)方針上引入越來越“左”的方向。
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