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縱觀全國教師資格的考試真題，宋明理學(xué)作為傳統(tǒng)文化主流思想演變的一個(gè)部分，無疑受到教師考試的眷顧，但是由于這部分知識比較抽象難懂，宋明理學(xué)也一直是考生備考的難點(diǎn)。據(jù)此，我們將對宋明理學(xué)條分縷析，化繁為簡，希望對考生備考能提供一定的幫助。
一、課標(biāo)呈現(xiàn)
(一)課標(biāo)要求
初高中歷史課本對宋明理學(xué)提出這樣的要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
(二)課標(biāo)解讀
根據(jù)課標(biāo)要求，我們可以看出在這一知識內(nèi)容中，我們需要掌握宋明理學(xué)的形成背景、代表人物及其思想、歷史影響。
二、知識點(diǎn)詳解
(一)背景
魏晉南北朝：佛教盛行，吸收儒家思想，漸趨中國本土化;道教廣為傳播，主張“貴儒”“遵道”;儒學(xué)吸收佛道精神，有了新的發(fā)展。
隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛道理論。
唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。
(二)基本含義
把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密的思想體系。
(三)內(nèi)容
1.程朱理學(xué)
(1)北宋：程頤、程顥
①天理是萬物的本原，先有理后有物(核心)。→萬物的本原是什么的問題，是天理。
②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“父子君臣，天下之定理”。→天理是什么，父子君臣。
③提出“格物致知”的認(rèn)識論。→怎么樣獲得天理，格物致知，即方法論。
(2)南宋：朱熹
①強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。→不僅承認(rèn)萬物的本原是天理，還進(jìn)一步提出天理是什么，并強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
②認(rèn)為“物”指天理、人倫、圣言、世故。→在格物致知基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確“物”是什么。
③格物致知的目的在于明道德之善，而不是科學(xué)之真。→格物致知的目的。
2.陸王心學(xué)
(1)陸九淵
①“心”是宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張。→萬物的本原是什么的問題，是“心”，但是“心就是理”，所以心學(xué)是理學(xué)。
②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，認(rèn)為天地萬物都在心中，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可得到天理。→方法論，既然萬物都在心中，那么窮理只需反省內(nèi)心即可，“發(fā)明本心”。
(2)王陽明
①宣傳“心外無物”“心外無理”。→即心外什么都沒有，人心才是一切事物的本原。
②提出“致良知”“知行合一”。→即把知、行統(tǒng)一于人們的內(nèi)心活動中。
(四)影響
積極：1.宋明理學(xué)從哲學(xué)方面發(fā)展了儒學(xué)，為專制等級制度制造了理論依據(jù)，從而成為官方哲學(xué)。
2.宋明理學(xué)對我國政治生活、文化教育和社會教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德修行，重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起積極作用。
消極：理學(xué)用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，片面強(qiáng)調(diào)“重義輕利”，產(chǎn)生消極影響。
三、經(jīng)典例題
1.課堂上，歷史老師在教“宋明理學(xué)”這一章課文，在自由討論環(huán)節(jié)，A學(xué)生對課文中所提及的一位理學(xué)家進(jìn)行總結(jié)，A同學(xué)認(rèn)為該理學(xué)家可以用“理學(xué)”、“支離”二字進(jìn)行概括，老師說A學(xué)生對該理學(xué)家的評價(jià)與陸九淵對該理學(xué)家的評價(jià)相似。由課堂的這段討論中，最可能推出理學(xué)家的主要觀點(diǎn)是( )。
A.格物致知 B.發(fā)明本心
C.知行合一 D.萬物皆只有一個(gè)天理
【答案】A。解析：抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對埋頭書冊，主張“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。“格物致知”是朱熹的思想;“知行合一”是王守仁的思想;“萬物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬物的本原，這是二程的思想，排除B、C、D三項(xiàng)。
2.“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在。”材料中朱熹認(rèn)為歷史發(fā)展動力的實(shí)質(zhì)是( )。
A.天理 B.儒家的倫理道德
C.宇宙 D.人本
【答案】B。解析：本題主要考察學(xué)生對材料的理解能力及與教材知識的聯(lián)系能力。材料中朱熹強(qiáng)調(diào)的是“理”是萬物的根本，“理”構(gòu)成了儒家社會道德關(guān)系，即三綱五常，朱熹提出了“理”是三綱五常形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以B正確。
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