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分析材料回答問(wèn)題：
如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最忠實(shí)的繼承者。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最忠實(shí)的繼承者，主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：
第一，中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生崇高理想的最忠實(shí)繼承者。近代中國(guó)江山破碎、積貧積弱、民生困苦。孫中山先生畢生追求的崇高理想就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、 救國(guó)救民，以便“振興中華”，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興和昌盛。中國(guó)共產(chǎn)黨人最忠實(shí)地繼承了這個(gè)崇高理想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不斷奮斗并取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，令 孫中山先生魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，祖國(guó)統(tǒng)一的理想和中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。
第二，中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命實(shí)踐的最忠實(shí)繼承者。孫中山先生追求民族復(fù)興的道路是高舉三民主義旗幟，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立、民主自由和民生幸 福。孫中山先生晚年毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵，這是他注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，希望結(jié)合中國(guó) 的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)的新的嘗試。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，正在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開(kāi)拓前 進(jìn)。
第三，中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命精神最忠實(shí)繼承者。孫中山先生具有矢志不渝的愛(ài)國(guó)主義情懷，有著天下為公、生命不息、奮斗不止、鞠躬盡瘁、死而 后已的高尚品德，有著為民生幸福而無(wú)私奉獻(xiàn)、為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一振興中華而殫精竭慮、為追求真理而不斷開(kāi)拓進(jìn)取的崇高精神，這些寶貴的精神遺產(chǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人 最忠實(shí)地繼承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，甘愿為中國(guó)人民利益去奮斗和犧牲，成為中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
(二)
材料1：自從一八四O年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn) 黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書(shū)也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚 人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括 那時(shí)的社會(huì)學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)，和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國(guó)，除了舊 學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó) 家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)。在那時(shí)的中國(guó)人看來(lái)，俄國(guó)是落后的，很少人想學(xué)俄國(guó)。這就是十九世紀(jì)四十年代至二十世紀(jì)初期中國(guó)人學(xué) 習(xí)外國(guó)的情形。
——毛澤東：《論人民民主專(zhuān)政》(1949年6月30日)
材料2：在救亡圖存運(yùn)動(dòng)中，一些先進(jìn)的中國(guó)人曾經(jīng)把目光轉(zhuǎn)向西方尋求救國(guó)救民的道路，在中國(guó)發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1911年中國(guó)民主革命的先行者 孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，終結(jié)了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度。但是，辛亥革命后試圖模仿西方民主制度模式建立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，包括議會(huì)制、多黨制 等，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民要求獨(dú)立、民主的迫切愿望，很快就在中外各種反動(dòng)勢(shì)力的沖擊下歸于失敗。時(shí)人悲憤地感嘆道：“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和。” 中國(guó)人民仍然處于被壓迫、被奴役、被剝削的悲慘境地。中國(guó)的出路在哪里？中國(guó)人民在黑暗中思考著、摸索著、奮斗著。
——中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《中國(guó)的民主政治建設(shè)》(2005年10月19日)
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