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《教育與人的發(fā)展》這一章節(jié)主要包括教育與人身心發(fā)展的動因、因素和規(guī)律,下面將部分教育與人的發(fā)展的考試試題收集匯總,供大家自我測評和練習使用。

一、單項選擇題

1.下列屬于“外鑠論”者的是( )。

A.康德 B.弗洛伊德 C.格賽爾 D.洛克

1.【答案】A。解析:外鑠論的代表人物主要有荀子、洛克、華生、歐文等。

2.內(nèi)發(fā)論的代表人物是( )。

A.荀子 B.孟子 C.華生 D.洛克

2.【答案】B。解析:內(nèi)發(fā)論的代表人物主要有孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾、霍爾、高爾登、盧梭、柏拉圖等。

3.關于遺傳對心理發(fā)展的影響,下列說法正確的是( )。

A.遺傳決定人的智力

B.遺傳對人的發(fā)展期決定作用

C.遺傳決定了人的性格

D.遺傳因素是心理發(fā)展的生物前提和自然條件

3.【答案】D。解析:遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用:(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個體的身心發(fā)展提供了可能性;(2)遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用,但是遺傳素質(zhì)具有可塑性;(3)遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展水平及階段,為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。

4.個體身心發(fā)展的順序性決定教育,教學工作應( )。

A.有針對性 B.因材施教 C.注重關鍵期 D.循序漸進

4.【答案】D。解析:個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育工作者應按照發(fā)展的順序進行施教,做到循序漸進。

5.教育要適應人的發(fā)展的個別差異性,應做到( )。

A.循序漸進 B.因材施教 C.教學相長 D.防微杜漸

5.【答案】B。解析:個體的發(fā)展具有個別差異性,教育要適應人的發(fā)展的個別差異性,做到因材施教,有的放矢地進行教育,使每個學生最大限度的得到發(fā)展。

二、多選題

1.下列關于“出淤泥而不染”的說法中,正確的是( )。

A.環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力

B.遺傳因素是人身心發(fā)展的前提

C.人對環(huán)境的反應是能動的

D.環(huán)境不決定人的發(fā)展

1.【答案】CD。解析:環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能,但是不能決定人的發(fā)展,人在接受環(huán)境影響和作用時會發(fā)揮主觀能動性。

2.下列哪些現(xiàn)象屬于個體身心發(fā)展的互補性?( )。

A.盲人一般聽覺靈敏 B.早慧的兒童常常晚年平常

C.失去雙手的人可以用嘴寫字 D.堅強的意志能幫助人戰(zhàn)勝肢體殘缺

2.【答案】ACD。解析:個體身心發(fā)展的互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面,是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償;另一方面,互補性也存在于心理機能和生理機能之間。

3.下列影響人身心發(fā)展的觀點正確的是( )。

A.從方仲永五歲作詩,最后“泯然眾人矣”的故事可知:遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起決定作用

B.“三翻、六坐、七滾、八爬”反映了遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人身心發(fā)展的過程及階段

C.“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”強調(diào)了環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用

D.學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

3.【答案】ABD。解析:遺傳起可能性的作用;環(huán)境起將可能性變成現(xiàn)實;學校教育起主導作用;主觀能動性起決定作用。

三、判斷題

1.從個體身心發(fā)展動因角度來看“樹大自然直”的說法反映了外鑠論的觀點。( )

A.正確 B.錯誤

1.【答案】B。解析:外鑠論強調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。題干中,“樹大自然直”是指樹的自然生長就會直,體現(xiàn)的是遺傳因素在個體身心發(fā)展中的前提作用,屬于內(nèi)發(fā)論的觀點。

2.“拔苗助長”違背了人身心發(fā)展的階段性。( )

A.正確 B.錯誤

2.【答案】B。解析:個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展經(jīng)歷了從低級到高級,從簡單到復雜不斷連續(xù)發(fā)展的過程。“拔苗助長”沒有依據(jù)從低到高循序漸進的生長規(guī)律,違背了人的身心發(fā)展順序性。

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