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常識判斷之百家爭鳴

儒 家 孔子 春秋 編纂《春秋》， 修訂 “五經(jīng) ” 1.創(chuàng)辦私學(xué) ，有教無類。 2.主張 “德治 ”和 “仁 ”。 3.孔子 “述而不作 ” ，其弟子作《論語》 ，記敘其言行。
孟子 戰(zhàn)國 《孟子》 1.性善論， 民貴君輕。 2.孟子的政治論 ，是以 “仁政 ”為內(nèi)容的王道 ，其本 質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。
荀子 戰(zhàn)國 《荀子》 1.性惡論； 禮法并施。 2.樸素唯物主義
道 家 老子 春秋 《道德經(jīng)》 中國古代思想家、 哲學(xué)家、 文學(xué)家和史學(xué)家 ，道家學(xué) 派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱 “老莊 ”。《道 德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之 “道德 ”為綱宗 ，論述修身、 治國、用兵、 養(yǎng)生之道 ，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
莊子 戰(zhàn)國 《莊子》，又 稱《南華經(jīng)》 莊子史稱 “漆園傲吏 ” ，被譽(yù)為地方官吏之楷模。 其 文想象豐富奇特 ，語言運用自如 ，靈活多變 ，被稱為 “文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué) ”。
墨 家 墨子 戰(zhàn)國 《墨子》 墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者。墨家在先秦時期影響很大， 與儒家并稱 “顯學(xué) ”。 以兼愛為核心 ， 以節(jié)用、 尚賢 為支點 ，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、 光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。
雜 家 呂不韋 戰(zhàn)國 《呂氏春秋》 “兼儒墨、 合名法 ” ， “于百家之道無不貫綜 ” “一 字千金 ” “刻舟求劍 ” “竭澤而漁 ” “舍本逐末 ” “掩 耳盜鈴 ”。
兵 家 孫武 春秋 《孫子兵法》 《孫子兵法》是世界上最早最著名的兵書。
孫臏 戰(zhàn)國 《孫臏兵法》 桂陵之戰(zhàn)、 馬陵之戰(zhàn)。
法 家 韓非子 戰(zhàn)國 《韓非子》 韓非是法家思想之集大成者 ，集商鞅的 “法 ” 、 申不 害的 “術(shù) ”和慎到的 “勢 ”于一身 ，將老子的辯證法、 樸素唯物主義與法融為一體 ，為后世留下了大量言論 著作。
商鞅 戰(zhàn)國 《商君書》 重農(nóng)抑商、按功授爵，郡縣制。
【例題】

 

　　我國先秦諸子提出了許多重要主張。 下列對應(yīng)正確的是（ ）。

　　A.孔子——道法自然 B.墨子——兼相愛、 交相利

　　C.老子——夫子之道 ，忠恕而已矣 D.韓非——陰陽者，天地之道也

　　【解析】

　　“兼相愛、交相利”出自《墨子》，意為愛是相互的，利也是相互的 。兼愛、非攻、 尚賢、 節(jié)用是墨子的核心思想。 因此，選擇 B 選項。

　　A 項：“道法自然”出自《老子》，意為萬物運行的法則都是遵循客觀自然規(guī)律的 ，屬于 老子的觀點。

　　C 項：“夫子之道 ，忠恕而已矣”出自《論語》 ，意為老師說的道理 ，就是忠誠和寬恕罷 了，屬于孔子的觀點。

　　D 項： “陰陽者，天地之道也”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ，意為陰陽是一切事物的綱紀(jì)和起源， 屬于傳統(tǒng)中醫(yī)的觀點。

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