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代表人物及理論觀點(diǎn)為??贾R(shí)點(diǎn),多以客觀題出現(xiàn),需重點(diǎn)記憶。識(shí)記時(shí)可將關(guān)鍵詞重點(diǎn)標(biāo)記幫助記憶。
一、神話起源說(shuō)——關(guān)于教育起源最古老的觀點(diǎn)
1.代表人物:所有宗教
2.觀點(diǎn):教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的,教育體現(xiàn)神或上天的意志,使人皈依于神或順從于天。
3.評(píng)價(jià):這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的,是非科學(xué)的。
4.地位:人類的認(rèn)識(shí)水平較低時(shí),有關(guān)教育起源最古老的觀點(diǎn)。
二、生物起源說(shuō)——第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō);第一個(gè)進(jìn)行科學(xué)解釋的教育起源說(shuō)。
1.代表人物:沛西•能、利托爾諾
2.觀點(diǎn):教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能。
3.評(píng)價(jià):它的根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性,從而沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別(教育是有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)),此理論僅從外在行為的角度而沒(méi)有內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題,從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。因此,生理起源說(shuō)否定了教育具有社會(huì)性和意識(shí)性。
4.地位:第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō),標(biāo)志著在教育的起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。
三、心理學(xué)起源說(shuō)
1.代表人物:孟祿
2.觀點(diǎn):教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。心理起源說(shuō)批判了“教育生物起源論”不區(qū)分人類教育與動(dòng)物本能的庸俗教育觀點(diǎn),認(rèn)為教育只存在于人類社會(huì),而動(dòng)物界不存在人類的教育。
3.評(píng)價(jià):從表面上看,此觀點(diǎn)與生物起源說(shuō)不同,但其實(shí)離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”的話,那么這種“無(wú)意識(shí)模仿”不是獲得性的,而是遺傳性的,是先天的而不是后天的,即是本能的,而不是文化的和社會(huì)的。但具有進(jìn)步意義的是,這種本能是人類的類本能,而不是動(dòng)物的類本能。因此,心理起源說(shuō)否定了教育具有社會(huì)性和意識(shí)性。
四、勞動(dòng)起源說(shuō)(社會(huì)起源說(shuō))
1.代表人物:米丁斯基、凱洛夫(前蘇聯(lián)的很多教育家)
2.觀點(diǎn):教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一。
3.評(píng)價(jià):在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上,在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。蘇聯(lián)的教育學(xué)家以及我國(guó)的教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。
【試題再現(xiàn)】
1、教育生物起源學(xué)說(shuō)的代表人物是( )。
A沛西·能 B孟祿 C凱洛夫 D盧梭
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