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在我國教育發(fā)展的過程中，從古至今都是把德育放到了重要位置。無論是古代六藝中的“禮樂射御書數(shù)”還是當(dāng)今素質(zhì)教育中“育人為本，德育為先”的教學(xué)理念，都體現(xiàn)出在我國教育中德育的核心地位。所謂的德育也就是道德教育，主要培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，它包括了道德認(rèn)識、道德情感、道德行為三個基本成分。道德意識和道德感并不是與生俱來的，而是在社會環(huán)境中與他人及外界環(huán)境相互作用下逐漸產(chǎn)生，道德感是在了解及掌握一定的道德標(biāo)準(zhǔn)的情況下所產(chǎn)生的一種情緒情感的體驗。
學(xué)前兒童的道德認(rèn)識帶有具體形象性和很大的局限性，隨著年齡的增長會逐步有所提高。學(xué)前初期，兒童的道德認(rèn)識是籠統(tǒng)的，帶有表面性和片面性。學(xué)前晚期，道德認(rèn)識逐漸分化，廣度、深度也有提高。最初，兒童對“好孩子”的認(rèn)識，只會籠統(tǒng)地說“聽媽媽的話就是好孩子”、“聽老師的話就是好孩子”。以后，逐漸加深并豐富這種認(rèn)識，他們會說：“聽老師的話，不打人、罵人，不淘氣，好好做作業(yè)，才是好孩子”。
道德判斷是用已有的道德認(rèn)識去評價行為的好壞。學(xué)前初期兒童的道德判斷帶有很大的具體性、情緒性和暗示性。只要成人說是好的，或自己覺得有興趣的就認(rèn)為是好的，至于為什么好，為什么不好，他們還不很理解。只有到了學(xué)前晚期，才能開始從社會意義上來判斷道德行為的好壞，但這種判斷仍然是具體的。例如說：“我愛解放軍叔叔，解放軍叔叔是英雄”，但為什么是英雄，他們還不能提高到道德原則上來理解。
學(xué)前期兒童的道德情感，如同情心、互助感、義務(wù)感都有明顯的表現(xiàn)。如大孩子照顧小孩子，把自己喜愛的玩具給別的小朋友玩。吃東西不是盡挑好的，揀到東西要歸還原主或交公，為班上做好事等等。
最初，學(xué)前兒童只把道德標(biāo)準(zhǔn)指向自己的行為，檢驗自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著年齡的增長，到了幼兒中期，兒童不僅將道德標(biāo)準(zhǔn)行為指向自己，還開始指向他人，關(guān)注他人的行為是否符合道德要求，所以幼兒開始出現(xiàn)了告狀行為。成人對于幼兒一點小事就頻繁告狀的行為往往會只是單純的看作幼兒以自我為中心，看不到別人的優(yōu)點。但幼兒告狀的行為，其實是幼兒道德感發(fā)展的一個重要點，成人應(yīng)該正確對待和引導(dǎo)，以幫助幼兒道德感進一步的發(fā)展。
學(xué)前兒童的道德行為包括道德動機、道德意志、道德行為方式和技能，以及道德行為習(xí)慣等。學(xué)前初期兒童的道德動機往往受眼前事物所制約，或為遵守成人的嚴(yán)格要求而激起。學(xué)前中期和學(xué)前晚期的兒童，出現(xiàn)了初步的獨立主動的社會道德動機，但仍受具體形象的道德認(rèn)識所制約。
學(xué)前兒童道德感的發(fā)展對于以后兒童道德意識，德育教育以及人格的發(fā)展都具有極大的意義，所以在學(xué)前期就應(yīng)該重視兒童道德的發(fā)展。培養(yǎng)幼兒的道德感，首先應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的道德環(huán)境，將道德教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)中去，成人自身的道德品質(zhì)、道德行為對幼兒來說就是一個學(xué)習(xí)和模仿的對象，所以成人應(yīng)該以身作則，給幼兒樹立一個良好的道德榜樣。其次使用多種不同的教育方法，培養(yǎng)幼兒的道德情感，如積極強化法、暗示法等等。最后家園同步，共同開展德育教育，幼兒園應(yīng)該讓家長明確幼兒教育的重要性，幫助家長樹立正確的兒童觀，努力使家長從觀念上開始主動配合，了解幼兒在園情況，達到共同教育，實現(xiàn)教育的合力最大化。
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